Примітка: Чи можуть бути врятовані нехристияни? Порятунок - поняття динамічне. Залучення до божественного життя має свої градації і щаблі. Тому всюди, де є віра і любов, воно здійснюється в тій чи іншій мірі. Однак повнота порятунку досягається через спілкування з Христом Спасителем (Ін.14.6).
52. Що означає «зійшов з небес»?
Це означає, що Слово Господнє зі сфери Своєю потаємної таємниці стало в зримо земному світі, діючи і живучи в особистості Христа. Земне приниження Христа було необхідно для збереження свободи людини, який міг прийняти Його або відкинути (Іс. 5.3).
53. Що означає «втілився» і «воплотився»?
Явище Христа не було примарним, не було лише баченням. Він воістину був не тільки Бог, але і «досконала людина», у плоті і крові, з людською душею і волею (Ін. 1.14). За вченням Вселенських соборів, божественна і людська природа в Ісусі поєднувалася антиномически * - «неслитно» і «нероздільно» (діяння Вселенських соборів, т. 4, Діяння 5). Тому Він називається Богочеловеком, в Його особі Бог з'єднався зі Своїм творінням.
* Антиномія - визнання істинності за двома тезами, які представляються суперечливими.
В Євангелії ми знаходимо не просто вчення, а спосіб життя Людини, цілком віддав Себе волі Отця. Цим одкровення набуло живий конкретний характер. «Бог став людиною, щоб ми обожествили» (св. Афанасій).
54. Чому Христос народився від Діви?
Обрання Жінки, Якої судилося стати Матір'ю Месії, не могло бути випадковим. Вона була найбільш досконалою представницею людського роду, безроздільно віддала Себе Богу. Тому Вона не могла належати нікому, в тому числі і чоловікові, і тому Її Дитя народжується під впливом творчої сили Духа Божого (Лк. 1.34-35; см. 61).
55. Що означає смерть Христа «за нас»? Чому Його смерть називають Жертвою?
Христос віддав Себе заради «спокути» людей (Мф. 20.28). «Спокута» означає викуп або придбання собі на спадок. Ставши людиною, Бог з'єднується з людьми. Він проходить шлях людського життя і розділяє долю всіх гнаних за правду (Іс. 53), аж до смерті. Метою древніх жертв було з'єднатися з Божеством. В особі Христа Сам Бог здійснює це з'єднання. Але в занепалий світі Боговтілення призводить до Голгофи в силу того, що зло світу озброюється проти Істини (Євр. 12.2).
56. Чому в «Символі» згаданий Пилат?
Це згадка служить в якості хронологічної дати (через недосконалість древніх календарів точна дата Розп'яття не встановлена: приблизно ок. 30 р .; Пилат правил з 27 р по 37 р). Цим зазначенням «Символ» підкреслює, що євангельські події відбувалися над «поза часом і простором», а в певний історичний момент.
57. Чим завершилася земне життя Христа?
Вона завершилася Його перемогою над смертю. Сила Божа, укладена в Ньому (Діян. 3.15), і сила людини, вільного від гріха (Діян. 2.2) перемогли над розпадом і смертю. Смерть, згідно з Біблією, є результат сил, що діють в світі всупереч волі Творця. Перемагаючи смерть, Христос свідчить:
- про кінцевому торжестві Бога;
- про майбутнє знищення смерті;
- про непереможність світла і правди (Ін. 12.31; 1 Кор. 15.3-28; 11-17).
58. Чому кажуть, що Христос воскрес "згідно з Писанням»?
Пророки говорили, що з настанням месіанського Царства зло і смерть будуть розтрощені (Іс. 11.1-9; 27.1). Воскресіння Христа поклало початок цій перемозі.
59. Що означає «піднесення і перебування праворуч Отця»?
У дні земного життя Христос був пов'язаний межами простору і часу. Перемігши смерть, Він як Богочоловік отримав «будь-яку владу на небі і на землі» (Мф. 28.18). Відтепер Він перебуває і діє в усьому світі і в людстві (Мф. 28.20). Тому можна говорити, що Він «там», де Батько, т. Е. Має всюдисущість Бога.
60. Що таке Останній Суд?
За біблійними переказами, всяке зіткнення людської неправди з правдою Божою є «суд» над світом (Ін. 12.31). Але Останній Суд, очистивши світ від зла, стане кордоном між старим світом і новим етапом буття, який є Царство Боже. Світ готується до Останньому Суду поступово (див. Притчу Мк. 4.25-29). Але оскільки Суд Божий наздоганяє кожного в вирішальний момент його життя, всі повинні бути готові до «зустрічі Господа» (притчі Мф. 24.42-51).
Примітка: Поняття. муки вічної »(Мф. 25.46) можна пов'язувати з нескінченністю у часі. Цей стан останнього і крайнього богопротівленія в Об'явл. 20.14 названо «смертю другий», т. Е. Остаточною. На думку багатьох богословів, це означає відмову від життя, від буття, яке дарує Бог, і відхід у небуття, в ніщо.
61. Що таке Дух Божий?
1) У Старому Завіті Бог явив як .Сокровенний і несповідимі Батько: в Новому Завіті - як Син-Слово, творить і відкривається людям і явлене в особі Христа (ця іпостась або Лик Божий іменується ще премудрістю), а так само як Дух, Дух в біблійній фразеології означає силу, могутність, життєдайну міць. Він діє в природі (вже створеної: Пс. 32.6; 103.30) і в людстві (через покрив: Єз. 11.24). Ми схиляємося перед Ним і славимо Його як Господа (Бога), бо дух не просто властивість Бога, а - Він Сам. Дух Божий називають «третьою іпостассю Божества». Звідси поняття про Триєдиного Божество, або Святій Трійці. Всі три іпостасі належать одній Божественній природі (сутності).
2) Дух Божий діє в Церкві (див. 62). Він посилається Христом від Отця (Ів. 14. 16-17; 20.22). Він спонукав перших учнів на проповідь Євангелія (Діян. 1,4, 5, 2. 1-13). Дух Божий дарує віру (Гал. 4.6), братську любов (Діян. 2.42), керує благовісниками (Діян. 13.2, 4; 16.16). Від Духа Божого народжуються в Церкві особливі дари: дар зцілення (1 Кор. 12.8), мудрості (Діян. 6. 8-10), молитви «мовами» (1 Кор. 12. 29-30). Як дерево пізнається з плоду (Мф. 7. 16-18), так і справжнє дію Духа Божого перевіряється по плодам.
Прімеченіе. Молитва, мовами »є натхненне славослів'я, яке в силу своєї напруженості виходить за межі зв'язного мовлення, перетворюючись на такий собі« лепет ». Це прояв духовного захоплення було і в стародавній Церкві рідкісним (1 Кор. 12.30), і вже тоді зустрічало стримане ставлення (1 Кор. 14.23). Пізніше воно зникло повсюдно. Відроджене лише в громадах п'ятидесятників (одне з протестантських течій).
62. Що таке Церква? Чому ми «віруємо» в Церкву?
Слово «Церква» походить від грецького «кіріакон», Дім Господній. У видимому, земному, плані Церква є громада, або братство віруючих, тому і будинок, де вона збирається, називають церквою. Старозавітна Церква за умовами часу (див. 15, прим.) Розвивалася в національних рамках. Церква, або Громада Нового Завіту, Церква Христова, є її наступницею: вона - новий народ Божий, який вже включає людей з усіх рас, віруючих в Ісуса Христа як Спасителя. У духовному сенсі Церква є ядро нового людства; тіло Христове (Рим. 12.5; Кор. 10.17). Саме цей аспект Церкви і пізнається вірою.
Примітка: Як всяке співтовариство людей, Церква в історії створює власні практичні принципи, канони і інститути, які можуть змінюватися, зникати і виникати знову (див. «Ікономія» в розділах 5 ст. І 6). Незмінним в Церкві залишається:
- присутність в ній Христа (Мф. 28.20), Який є Її Главою (Еф. 1. 22-23);
- присутність Христа в Євхаристії Трапезі (Ін. 6.1-15; і Кор. 23-28);
- дух любові, свободи і братерства (Мф. 20, 25-27; 28.8-12; I Феї. 5.14-15);
- дух молитви і радості (1 Сол. 5, 16-18);
- відсутність владолюбства (Мф. 23, 8-12).
Церковне звернення «батько» має сенс батьківської любові, турботи і служіння (1 Кор. 4.15); Христос же вжив його в значенні панування, звеличування.
63. Чому Церква називається «Єдиної»?
Христос заснував не "церкви», а «Церква». Вона покликана бути «єдиним стадом» з «єдиним Пастирем» Господом (Ін. 10, 16). Тому окремі громади представляють собою частини єдиної Церкви. Про поділ християн см. 65.
64. Чому Церква називається «Святий»?
Мовою Біблії це означає, що Вона присвячена Богу як Його доля і надбання, що Її місія - служити Йому і виконувати Його волю (1 Петро. 2.9). Коли ж члени Церкви відходять від цього свого покликання і призначення, вони автоматично випадають з духовного єднання з Церквою.
Примітка: Пам'ятаючи про свою посвячення Богу, перші християни називали себе. святими »(2 Кор. 13, 12; Кол. 3, 12). Пізніше в Церкві святими стали називати людей, життя яких була здійсненням євангельського ідеалу. Виникло повсюдне їх шанування в християнському світі. Молитовне звернення до святих є знак духовного зв'язку з ними і знак єдності Церкви (живих і померлих). Церква вірить, що на відміну від інших людей, святим дана можливість незримо брати участь в житті світу і після їх смерті. У давнину зарахування людей до лику святих, канонізація, часто відбувалося стихійно. В силу цього в календар нерідко потрапляли імена легендарні. Тільки в 11-12 ст. Західна Церква почала виробляти суворі правила канонізації, які були остаточно закріплені в новий час (в XX в. Римський календар зберіг як общепочітаемих святих лише тих, про кого є достатньо відомостей і канонізація яких була виправдана). Східна, Православна Церква, поки ще не виробила чітких принципів канонізації. Її здійснювали патріархи, єпископи, собори, царі, народне шанування (напр. Прп. Ніл Сорський, хоча і включений в календар, але офіційно канонізований не був). В історії бували випадки, коли канонізація відбувалася за політичними та іншим зовнішнім мотивами. Іноді культ святих зливався з культом язичницьких богів (наприклад, Ілля-пророк зайняв місце стародавнього бога-громовержця). Але всі ці факти не можуть послабити цінності самого шанування святих як молитовників за мир.