Що треба розуміти під визначенням образ?
Дане визначення вживається в 2 значеннях: у вузькому і широкому.
У вузькому сенсі образ - вираз, що додає мови барвистість, конкретність; з цієї точки зору в рядках
Ліс, точно терем писаний, ліловий, золотий, багряний
Веселої, строкатою стіною стоїть над світлою галявиною.
вже є образ, тобто вираз, завдяки якому наше уявлення про ліс стає більш конкретним, так як описується осінній ліс, він порівнюється з теремом.
У широкому сенсі образ - тип відображення життя художником. В цьому розумінні образ охоплює не тільки мову, а цілий ряд сторін літературної творчості. Поняття образу в широкому сенсі має на увазі загальні властивості літератури і мистецтва в цілому.
Розглянемо кілька визначень способу з різних джерел: Літературно-енциклопедичний словник термінів, Естетика - словник, Філософський енциклопедичний словник і монографія «Горизонти художнього образу» Храпченко М.Б.
Отже, як же пояснює термін «образ» Літературно-енциклопедичний словник термінів?
Як же трактується це поняття в Філософському словнику?
В онтологічному аспекті Х.О. - факт ідеального буття, «вбудований» в свою речову основу, але не збігається з нею (мармур - не тіло, яку він зображує, площину полотна - НЕ тривимірний простір, розповідь про подію - не само подія).
У семіотичному аспекті Х.О. - знак, тобто засіб смислової комунікації в рамках даної культури або родинних культур.
У гносеологічному аспекті Х.О. - вигадка, споріднений такого різновиду пізнає думки як допущення.
В естетичному аспекті Х.О. - організм, в якому немає нічого випадкового і механічно службового і який прекрасний завдяки досконалому єдності і кінцевої осмисленості своїх частин.
Можна виділити 4 «стихії» Х.О. сфери його розкриття:
відображення та узагальнення істотних властивостей, рис дійсності, уявлень людини про світ, розкриття складності духовного життя людей.
Вираз емоційного ставлення до всього того, що є об'єктом творчості.
Втілення ідеалу, скоєного, краси життя, природи, створення естетично значимого предметного світу.
Внутрішня установка на сприйняття читача, глядача, слухача, притаманна образному творчості і пов'язана з цією установкою потенційна сила естетичного впливу, який окремий образ і мистецтво в цілому завжди надавали і надають на його споживачів.
Таким чином, виходячи з вищезазначених джерел, дамо визначення художнього образу.
Знайдемо загальний у всіх тлумаченнях цього поняття.
Отже, Художній образ - узагальнена, художнє відображення дійсності, вбрані у форму конкретного, індивідуального явища.
Художній образ є вираженням змісту в літературному творі. Виходячи з цієї позиції, можна розглядати структуру художнього образу:
- Х.О. - продукт думки письменника, і тоді це широка картина життя, представлена погляду читача;
- Х.О. - носій естетичної ідеї, і тоді це думка, чи сверхсмисл, закладений в конкретне зображення.
А зараз, з огляду на вищесказане, дамо визначення способу.
Образ - конкретна і в той же час узагальнена картина людського життя, створена за допомогою вимислу і має естетичне значення.
Образ - спосіб відображення дійсності.
Що треба розуміти під визначенням літературний образ?
Літературний образ - словесний образ, оформлений в слові, та своєрідна форма відображення життя, яка притаманна мистецтву.
Отже, образність - центральне поняття теорії літератури, воно відповідає на найголовніший її питання: в чому сутність літературної творчості?
Образ - узагальнене віддзеркалення дійсності в формі одиничного, індивідуального, - таке поширене визначення цього поняття. Самі основні риси підкреслюються в цьому визначенні - узагальненість і индивидуализированность. І дійсно, обидві ці риси істотні і важливі. Вони присутні в будь-якому літературному творі.
Наприклад, в образі Печоріна показані загальні риси молодого покоління того часу, в якому жив М.Ю. Лермонтов, і в той же час очевидно, що Печорін - індивід, зображений Лермонтовим з граничною життєвої конкретністю. І не тільки це. Для розуміння образу необхідно, перш за все з'ясувати: що ж цікавить художника в дійсності, на чому він зупиняє свою увагу серед життєвих явищ?
«Художній образ, - на думку Горького, - майже завжди ширше і глибше ідеї, він бере людини з усім його розмаїттям його духовного життя, з усіма протиріччями його почуттів і думки».
Отже, образ - картина людського життя. Відображати життя за допомогою образів - значить, малювати картини людського життя людей, тобто вчинки і переживання людей, характерні для даної сфери життя, що дозволяють судити про неї.
Говорячи про те, що образ являє собою картину людського життя, ми маємо на увазі саме те, що в ньому вона відображена синтетично, цілісно, тобто «Особистісно», а не який-небудь однією своєю стороною.
Твір мистецтва лише тоді повноцінно, коли воно змусило читача чи глядача повірити в себе як у явище людського життя якої зовнішньої, або духовної.
Без конкретної картини життя немає мистецтва. Але сама конкретність - не самоціль художнього зображення. Вона необхідно випливає з самого його предмета, з того завдання, яке стоїть перед мистецтвом: зображення людського життя в її цілісності.
Отже, доповнимо визначення способу.
Образ - конкретна картина людського життя, тобто індивідуалізоване її зображення.
Розглянемо далі. Письменник вивчає дійсність на основі певного світогляду; в процесі його життєвого досвіду у нього накопичуються спостереження, висновки; він приходить до певних відображає дійсність і разом з тим виражає його погляди узагальнень. Ці узагальнення він показує читачеві в живих, конкретних фактах, в долях і переживаннях людей. Таким чином, в визначення «образ» доповнюємо: Образ - конкретна і в той же час узагальнена картина людського життя.
Але і зараз наше визначення ще не повне.
Дуже велику роль в зображенні грає вигадка. Без творчої уяви художника не було б єдності індивідуального і узагальненого, без якого немає образу. На основі свого знання і розуміння життя художник уявляє такі життєві факти, за якими краще свого можна було б судити про зображуваної їм життя. У цьому - значення художнього вимислу. У той же час вигадка художника не довільний, він підказав йому його життєвим досвідом. Тільки за цієї умови художник зуміє знайти справжні фарби для зображення того світу, в який він хоче ввести читача. Вигадка є засіб відбору письменником найбільш характерного для життя, тобто є узагальненням зібраного письменником життєвого матеріалу. Треба зауважити, що художній вимисел не протистоїть дійсності, а є особливою формою відображення життя, своєрідною формою її узагальнення. Тепер ми знову повинні доповнити наше визначення.
Отже, образ - конкретна і в той же час узагальнена картина людського життя, створена за допомогою вимислу. Але і це ще не все.
Твір мистецтва викликає у нас почуття безпосереднього хвилювання, співчуття до героїв або обурення. Ми ставимося до нього як до чогось особисто зачіпає нас, безпосередньо до нас ставиться.
Так ось. Це - естетичне почуття. Мета мистецтва в тому, щоб естетично осмислити дійсність, щоб викликати у людини естетичне почуття. Естетичне почуття пов'язане з поданням про ідеал. Ось це сприйняття втіленого в життя ідеалу, сприйняття прекрасного і викликає у нас естетичні почуття: хвилювання, радості, насолоди. Значить, значення мистецтва в тому, що воно повинно викликати у людини естетичне ставлення до життя. Таким чином, ми прийшли до того, що істотною стороною образу є його естетичне значення.
Тепер ми можемо дати визначення способу, яке увібрало в себе ті риси, про які ми говорили.
Отже, підсумовуючи сказане, отримуємо:
ОБРАЗ - КОНКРЕТНА І В ТЕЖ ЧАС узагальнених КАРТИНА ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ, СТВОРЕНА ЗА ДОПОМОГОЮ вимислом і ЩО МАЄ естетичне значення.
Структура художнього образу
Структура Х.О. являє собою діалектичну єдність цілого комплексу протилежних начал:
- пізнання і оцінки,
- об'єктивного і суб'єктивного,
- раціонального та емоційного,
- зображення і вираження,
- реального і вигаданого,
- жизнеподобия і умовності,
- конкретності і обощённості.
Естетичне значення образу - конкретне втілення людських ідеалів.
Отже, будь-який художній твір - насамперед вираження письменником його ставлення до дійсності. А своє ставлення письменник висловлює, показуючи, що цікавлять його прояви життя образно, тобто в картинах людського життя, з усіма притаманними їй властивостями, зберігаючи внутрішню логіку зображуваних їм відносин.
Ще під поняттям образ розуміють характер людини, хоча поняття образ багато ширше, ніж характер. Наприклад, образ Печоріна, Образ Петра Гриньова. В даному понятті говорять про характери цих персонажів в зображенні оточуючого їх світу.
У чому полягають основні характеристики художнього образу?
Наведемо 1 приклад
«Образ Базарова (за романом Тургенєва« Батьки і діти »)
Час створення роману.
Написаний в переломний момент історичного розвитку Росії роман «Батьки і діти» показав гострі проблеми сучасності, які після появи цього твору хвилювали російське суспільство. Роман з'явився віддзеркаленням громадського конфлікту 60-х років 19 століття, який показаний на прикладі вічного конфлікту батьків і дітей. У романі показаний типовий представник різночинців, для яких при всіх їх відмінностях в суспільно-політичних поглядах, був характерний демократизм. Основний конфлікт тримається на протиставленні демократизму і аристократизму, батьків і дітей.
Головні дійові особи, образ як характеристика персонажів, взаємозв'язку різних героїв як необхідна умова розкриття художнього образу.
Базаров - демократ-різночинець. Ці люди насилу пробивали собі дорогу в життя і не визнавали станового поділу суспільства. Прагнучи до знання, вони цінували людини не за багатством, а по його справах, користь для оточуючих його людей.
Образ Євгенія Базарова більш повно розкривається в порівнянні з Павлом Петровичем.
В ході роману це протиставлення завжди зберігається: в описі одягу героїв, їх речей, вчинках. Одяг у Базарова письменник називає одежину, так як вона з себе нічого не представляє, навпаки ж, одяг Павла Петровича описує детально, так як вона є його обличчям: темний англійський сьют, модний низенький краватку і лакові півчобітки.
За недбалістю Базарова варто його нігілізм, а за вишуканим видом Кірсанова - його принципи.
В цілому ж в зовнішності Базарова Тургенєв підкреслює його інтелектуальне початок: розум і самоповагу.
Протиставлення характеризується ще й віком героїв. А кожен вік має свою моду, свої погляди. Всі батьки і діти відрізняються один від одного. Час, в якому починало жити то чи інше покоління вносить відмінності в усі: в одяг, в звички, в характер, в поведінку. І це все разом узяте впливає на світогляд людини. І є щось, що ріднить різні покоління. Базаров заперечує існуюче, тому що в цей час, яке він живе, корисно все заперечувати. Павло Петрович не хоче нічого змінити в житті, тому що він вже довго жив в цей час і звик до своєї неквапливою розміреного життя, але все-таки з деякими поглядами Базарова він погоджується. Головне, що він визнає, що в сучасному суспільстві не все гаразд.
Коли суперечка зайшла про народ, вони ніби зійшлися в поглядах. Базаров згоден з Павлом Петровичем, що народ «свято шанує перекази, він патріархальний, він не може жити без віри». Але якщо Кірсанов переконаний в цінності цих якостей, то Базаров готовий все життя присвятити тому, щоб це було не так. Головний герой роману, здавалося б, зневажливо говорить про мужиків. Але він виступає не проти них самих, а проти розчулення перед їх відсталістю, забобонами, невіглаством.
Що ж є головним для цих людей?
Для Базарова - виправити суспільство, тобто те ж саме, чого домагалися революціонери.
Існуючий лад, на думку Базарова, треба зруйнувати. Кірсанов говорить, що треба не тільки руйнувати, а й будувати, а це дуже складно.
Кірсанов демонструє своє захоплення красою мистецтва, класичною літературою.
А Базаров вважає за краще не говорити про це. Так, він насмішкувато ставиться до Пушкіну, заперечує живопис, поезію. Часом позиція Базарова, що відноситься до всього з критичної точки зору, відрізняється своєю крайністю. Це можна сказати і про його егоїстичних поглядах.
Він не помічає краси природи, хоча по-своєму любить її, вважаючи, що в ній величезні ресурси, які можна використовувати на благо людини.
Яке ж відношення до нього інших осіб роману?
Микола Петрович - добра, м'яка людина, тому він відноситься до Базарову кілька відчужено, з нерозумінням, боязню: «Він побоювався молодого нігіліста і сумнівався в користі його впливу на Аркадія».
Почуття Павла Петровича сильніше і виразніше:
«Він зненавидів Базарова, вважав його зверхником, нахабою, циніком, плебеєм».
Зіткнення Базарова з Павлом Петровичем як представників не тільки різних поколінь, але і з точки зору, було неминучим. Павло Петрович чекав тільки приводу, щоб накинутися на ворога. Базаров ж вважав словесну битву марною, але ухилитися від неї не міг. Страшні слова про те, що він все заперечує, Базаров говорить з невимовним спокоєм. В його словах звучить впевненість у своїй правоті.
Образ Євгенія Базарова більш повно розкривається саме в порівнянні з Павлом Петровичем. У словах останнього відчувається аристократизм. Він постійно вживає вирази, що підкреслюють вихованість істинного аристократа (чутливо вам зобов'язаний, честь маю). Велика кількість в промові цього героя іноземних виразів дратує Базарова: «Аристократизм, лібералізм, прогрес, принципи ... подумаєш, скільки іноземних і непотрібних слів! Російській людині вони даром не потрібні ».
Мова ж самого Базарова відрізняють дотепність, винахідливість, прекрасне знання рідної мови і вміння володіти ним. У промові Базарова проявляється властивий йому склад розуму - тверезий, здоровий, ясний.
У частих суперечках цих різних людей порушені майже всі основні питання, за якими розходилися в поглядах демократи-різночинці і ліберали: про шляхи подальшого розвитку країни, про матеріалізм і ідеалізм, про знання науки, розумінні мистецтва і про ставлення до народу. Всі принципи Павла Петровича зводяться до того, щоб захистити старий порядок, а погляди Базарова - до викриттю цього порядку.
У своїх поглядах Базаров самотній. В романі не показано жодного послідовника Базарова. Є тільки уявні учні. Це маленький ліберальний пан Аркадій. Однак його захоплення Базаровим - данина молодості, але він кращий із зображених в романі учнів Базарова. Інші його «послідовники» зображені сатирично.
Ситников і Кукшина бачать в нігілізмі заперечення всіх старих моральних норм і з захопленням дотримуються цієї моді.
Адже якщо щось заперечується, то щось інше має пропонуватися замість, і батьки будуть у чомусь мудріше дітей до тих пір, поки діти самі не стануть батьками.
Сам Тургенєв визнавав, що його герой Базаров ще варто напередодні майбутнього, він хотів зробити з нього обличчя трагічне ... мріє фігура похмура, дика, наполовину виросла з грунту, сильна, злісна, чесна і все-таки приречена на погибель. І Тургенєв створив саме такий образ, завдяки якому читачі змогли зробити головний висновок: не можна все заперечувати, а якщо заперечуєш, то замість треба створювати щось нове, і вчитися треба на помилках старшого покоління, а й в той же час прислухатися до старших, так як вони мудріші.