Культура суспільства. як зазначалося в одній з попередніх глав. рідко
являє собою щось єдине і однорідне. Культурна гомогенність ха -
рактерна лише для найбільш простих. архаїчних неписьменних товариств. чим
складніша структура суспільства. чим більш диференційовані його інститути. тим
стратифікація також накладає свій відбиток на культуру суспільства.
лити культуру вищих і нижчих шарів або класів. Так. спосіб життя росій -
ського дворянства 19 століття значно відрізнявся від способу життя селян.
Дворяни проводили час. одягалися. харчувалися. розважалися і навіть говорили
інакше. ніж селяни.
ським різноманітністю характерні для всіх стратифікована товариств. при
цьому культури ієрархічно співвідносяться шарів мають різний "статус".
Культура привілейованих верств розуміється як «вища», а культура «ні -
поклик »- як« нижча ». Люди. належать до непривілейованих верствам про -
суспільства і не мають доступу до їхньої культури. вважаються «некультурними».
Навіть в сучасних суспільствах. де глибокі культурні відмінності між -
ду класами в значній мірі згладилися (завдяки загальному вище -
нию рівня життя. масового утворення. уніфікує впливу
масової культури), і всі члени суспільства формально є рівними,
оцінка культур різних груп пов'язується з їх статусом. Культурні від -
відмінності. характерні для різноманітних "меншин" - етнічних. религиоз -
них. сексуальних та ін. - часто інтерпретуються "більшістю" як «откло -
ня від норми ». Слід зазначити. що в соціології поняття "меншина"
не завжди пов'язано з нечисленністю будь - якої групи. Б про льше значення
має наявність дискримінації. обмеження в правах. Так. жінки. склад -
ляющие. щонайменше. половину суспільства. цілком можуть розглядатися
в якості "меншини", якщо піддаються дискримінації. Те ж стосується
релігійних і етнічних меншин. Російське населення сучасної Лат -
вії наближається за чисельністю до латишам. і. Проте. штучно
перетворено в меншість. будучи обмежена в правах.
ховное вираз в "нерівність", "нерівноцінність" культур різних зі -
ціальних груп і прошарків.
Інший важливий аспект проблеми взаємозв'язку між культурою і
системою нерівності в суспільстві відображає вже згадуване вище поняття ле -
дання. пояснюють і обґрунтовують необхідність і навіть справедливий -
с- нерівності. Культура легітимізує існуюче в суспільстві соціальну -
нерівність. культура допомагає людям примиритися з ним і надає устойчи -
с- склалася стратификационной системі. Найбільш наочний приклад
такий легітимації надає давня і середньовічна Індія. а саме ,
притаманна індійської цивілізації кастова система.
З точки зору домінуючих в Індії релігійних уявлень,
приналежність до різних каст (або варнам) визначається накопиченими
в попередніх втіленнях заслугами або гріхи. Той. хто народився в
нижчої касти. заслужив це. Але. виконуючи обов'язок. зумовлений кастової
приналежністю. людина накопичує заслуги. що може полегшити його по -
ціальний порядок. фактично. непорушним. Кастова нерівність існує
в Індії до сих пір. незважаючи на той факт. що офіційно Індія є де -
мократического республікою. всі громадяни якої формально рівні.
Сучасні суспільства мають власний варіант пояснення (і оп -
долі. На жаль. факти свідчать. що це далеко не завжди так.
багато в чому детермінована обставинами. ніяк не залежать від його
вання і навіть місцем проживання його батьків. Найпростіший приклад. віз -
вість здобути вищу освіту. від чого в значній мірі зави -
сит подальша кар'єра. зовсім не однакова для уродженців великого міста і
невеликого селища. віддаленого від міських центрів. Інший приклад. ребе -
нок. народився і живе в сім'ї алкоголіків. навряд чи зможе одержати не -
Чи тільки його вина в тому. що він "не використав свій шанс"?
можна розглядати навіть соціологічну теорію. структурно -
функцію. а саме - дозволяє заохочувати найбільш здібних і ініціатив -
них. надаючи їм більш високий статус і винагорода. В даному випадку
ми маємо справу з відтворенням в рамках науки міфу про заслуги. згадаю -
того вище. У традиційних суспільствах з закритими СТРАТИФІКАЦІЙНІ сис -
темами ніякі заслуги не могли сприяти переходу з страти в страту
(Хоча як виняток такі випадки. Звичайно. Існували). Навіть в сучас -
менном суспільстві. де існує відкрита система стратифікації. високі
ставники нижчих шарів часто не мають можливості проявити і розвинути свої
Ральф Дарендорф акцентує ще один вимір проблеми соотноше -
ня культури і структури нерівності в суспільстві. З точки зору Дарендор -
фа. нерівність породжується необхідністю нормативного порядку в загально -
стве - іншими словами. необхідністю культурного регулювання поведінки
членів суспільства. Регуляція поведінки має на увазі наявність норм і санкцій
- покарань і заохочень. Встановлення та дотримання санкцій. в свою оче -
встановлює норми і підтримує їх виконання. повинен володіти більш
високим статусом. ніж той. хто слідує встановленій нормі.