Долі принижених і ображених в романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара»
У романі «Злочин і покарання» яскравим прикладом такого героя може служити Семен Мармеладов. Чиновник, відставний ти-тулярний радник, Мармеладов, - недурний, але дуже слабкий чоло-вік. Опис Мармеладова допомагає уявити образ людини, що знаходиться на останньому щаблі убогості і морального паде-ня. Історія його життя, розказана Раскольникову в буфеті, не може залишити Родіона байдужим до долі цієї людини і його близьких. Дружина Катерина Іванівна хвора на сухоти, але при цьому в роботі з ранку до ночі, троє маленьких дітей. Сонечка, донька Мар-меладова, пішла «по жовтому квитком». Він може змінити себе і навколишню дійсність, але він цього не робить, хоча і катував-ється: «І цілий рік. не торкався цього (він тицьнув пальцем на підлозі-штоф). ». Він розчарувався, замкнулося, він відчуває свою непол-ноценность перед дружиною, яка освічена, яка його все вре-ма дорікає. Він починає пити. Тим самим він намагається втекти від реальності, але спроби марні: від себе не втечеш! Він п'є, щоб не замислюватися, хоча повністю усвідомлює своє становище. З удаваною бравадою він говорить про себе, не приховуючи відрази до себе самого: «я природжений худобу». За допомогою пияцтва Мар-меладов йде від реального життя. Герой Достоєвського не шукає з-чувствия: «Мене жаліти нема за що! а пошкодує нас той, хто всіх будь ла-лел і хто всіх і вся розумів ». А коли життя його зіштовхує з дей-ствительность, то він помирає, потрапивши під карету.
Мармеладов і його сімейство живуть на межі життя, і все їх су-ществование відрізняється якоїсь несамовитості. Може показати-ся, що Мармеладов насолоджується своїм приниженням: "Не веселощів спрагу, а скорботи і сліз». Катерина Іванівна, заламуючи руки, ходить з кутка в куток своєї кімнати, зберігаючи в собі «особливу гордість бід-них». Після смерті першого чоловіка, офіцера піхотного полку, Каті-рина Іванівна залишилася з трьома дітьми «в таких злиднях», що згідно зі статтею-сілась прийняти пропозицію вдівця Мармеладова і пішла за нього заміж, «бо не було куди йти». На сторінках роману ми бачимо ис-терзають хворобою і злиднями істота. Вона дратівлива, нео-днозначность її вчинків викликана безвихідністю становища.
Однією з найтрагічніших сторінок роману можна вважати опи-сание смерті Катерини Іванівни. Разом з дітьми, штовхає ні-щетой, вона виходить на вулицю просити милостиню. Стовпилися роззяви скоріше з цікавістю, ніж зі співчуттям спостерігають за «по-мішаної, з переляканими дітьми». Вона задихається, плаче, при-читає, намагається дати уявлення. Останні слова, сказані Катериною Іванівною: «Досить. Пора. Прощай, бідолаха. Уез-дили шкапу. Надірвалася! », -н евольно викликають в пам'яті сон Раскольникова, в якому герой бачить побиття шкапи.
Опис сім'ї Мармеладових, трагізм їх положення розкрив-ють думку Достоєвського про те, що людина відчуває своє самотнім-кість і приреченість, «коли вже нікуди більше йти».
Образ Русі в поезії С. А. Єсеніна (на прикладі 2-3 віршів за вибором екзаменованих)
Сергій Олександрович Єсенін не раз говорив: «Моя лірика жива однією великою любов'ю - любов'ю до Батьківщини. Почуття Батьківщини - ос-новное в моїй творчості ». А сучасники С. А. Єсеніна відзначали, що сам поет зізнавався, що «все його творчість - про Росію, що Рос-ця - головна тема його віршів. - Без цієї теми я не був би поетом ».
Вірш «Край улюблений! Серцю сняться. »(1914). Есе-нин вже так вміє розповідати про природу, що можна відчути злиття поета з нею. «Я хотів би загубитися в зелених твоїх стозвонних», - говорить він, звертаючись до рідного краю. Примітно, що вітає він не кущі та дерева, а саме «край коханий». А в ньому - все прекрасно: резеда, видзвонювати верби, болото, кото-рої «курить», навіть «гар в небесному коромислі». Цей край ніколи не відпускає, він сниться, причому серця.
Цікаво спогад про вірші Єсеніна артиста Качалова, який, перебуваючи за кордоном, завжди возив з собою томик віршів свого друга: «Таке у мене було відчуття, ніби я возив з собою. жменьку російської землі. Так виразно віяло від есенинских віршів рідною землею ».
У віршах 1914-1917 р поет прославляють патріархалів Цінні та релігійні початку дореволюційної Росії. У стихотворе-ванні «Гой ти, Русь моя рідна! »(1914), звертаючись вже до всієї стра-ні, поет затримує свою увагу на хатах, де« в ризах образу », на низеньких околицях, на« лагідному спасе »в сільських церквах; образи беруться з церковних книг і християнських уявлень. З цими образами Єсенін тісно пов'язує побут і звичаї села. Бро-саются в очі дерев'яні хати з протікають дахами, Трухлого-ші, оточені кропивою паркани. У цих хатах живуть замучені роботою жінки, мужики, бігають босоногі дітлахи. Серед цієї обстановки поет розгортає панораму подій сільської жит-ні. Єсеніну приємно чути «дзвінкий, як сережки», дівочий сміх, бачити на луках «веселий танок», відчувати нескінченність роди-мих пристроїв ( «Не видно кінця і краю - тільки синь смокче очі»), які народжують віддану синівську любов. І тому на при-заклик: «Кинь ти Русь, живи в раю», - поет може відповісти тільки так:
Я скажу: «Не треба раю.
Дайте Батьківщину мою ».
Споріднені мотиви зустрічаються у вірші того ж пе-ріод «Край ти мій занедбаний. ». У рядках цього стихотворе-ня звучить смуток про занедбаності рідних місць, про пустирі, некоше-ном сіні і в той же час поет приєднує до настільки скорботним чув-ствам свою ліричну захопленість. Такі вірші з циклу «Русь» (1914) і «Заспівали тесані дроги» (1916), створені під безсумнівним впливом А. Блоку. Тут, з одного боку, мож-ника рідкісні і скорботні каплиці на дорозі і поминальні крес-ти, а з іншого - поетично «молітвословного ковила», брязкаючи-щий в рідних степах в унісон співаючим тесані дроги. І ось з цього протиріччя вихлюпується визнання:
Про Русь, малинове поле,
І синь, що впала в річку,
Люблю до радості і болі
Твою озерну тугу.
З одного боку, трагічний саван озер, «хатини кволі» і за-пах ладану. А з іншого - захоплена ідеалізація «добрих молодців» і «мирних орачів», супроводжувана одкровенням:
Але люблю тебе, батьківщина лагідна,
А за що - розгадати не можу.
Цікаво, що чим безрадісні відтворювані Єсеніним картини, тим сильніше у нього прихильність до рідних далей.
Шість віршів і поем поет називає одним дорогим йому словом «Русь». Але кожен твір дихає синівської лю-бовью до Батьківщини. Так, у вірші «Я знову тут в родині род-ної» (1915) він милується «кучерявим сутінком» і хвилюється «ве-чорній сумом», а свій край зворушливо називає «задумливим і ніжним».
Єсенін не перестає злазити «брозди милі», «березовий Русь», лугові пісні. У багатьох його дореволюційних віршах «дрімає Русь в тузі своєю веселою»
Певним кордоном з осмисленні Єсеніним теми Батьківщини став 1917 рік. Тепер він все частіше малює «воспрянувшую Русь». У вірші «Про вірю, вірю щастя є» (1917) ми чітко чуємо шум і гомін «буйних вод», бачимо, як «зоря молитовно-ком червоним пророкує милостиву звістку». Кожна строфа окільцює-ють однаковими рядками, а всередині п'ятивіршів дзвенить «зла-тая Русь», хвилюється «невгамовний вітер». І поет вірить в можливість щастя для свого народу. Він кличе Русь змахнути крилами, щоб відправитися в незвіданий дальній політ.
Виникає відчуття грандіозності свершающегося на рідній землі. Воно, це почуття, живе в «Йорданської голубко» і «Небес-ном барабанщика» (1918), де поет називає Русь "відчалив» і зустрічає «прорізав хмари день». Як у відомій картині Петрова-Водкіна, Єсенін вітає «червоного коня», щоб він вивіз земну кулю «на колію іншу».
Життя не дає спокою й умиротворення. Вона щогодини несе на рідну землю невблаганні зміни. Насувається страшний же-корисної гість, обдає холодом «хладний планета», зміцнюються но-ші, часом дивні звичаї, «в будинку великі недоліки», гинув-ні стара село, «тепер богу ніде помолитися (« повернуті-ня на батьківщину », 1924). Єсенін проявляє складне, суперечливе ставлення до змін у Вітчизні. Такі вірші, як «Со-рокоуст», «Сповідь хулігана» (1920), «Повернення на батьківщину» і «Русь радянська» (1924), показують складне ставлення авто-ра до подією на його батьківщині змін. З одного боку поет вчитися осягати «в кожній миті Комуною здиблену Русь», а з іншого - «душа спросоння хрипко співала, не розуміючи свято наше». Сумна радість подальшого існування. У своєму рідному селі поет відчуває себе «пілігримів похмурим бозна з якого далекого берега». Новий світ іншого поколе-ня не гріє. І ось в «Русі радянської» оформляються скорботні рядки монологу:
Ах, батьківщина! Який я став смішний.
На щоки запалі летить сухий рум'янець.
Мова співгромадян став мені як чужий.
У своїй країні як іноземець.
Правда, коли Єсеніну судилося на час дійсно стати «іноземцем» і він опинився за кордоном, почуття Батьківщини і своєї причетності до неї загострюється.
Звертаючись до матері в циклі своїх віршів, Єсенін слі-кість її образ з Вітчизною і тому переживання близькості до неї загострюється надзвичайно. Такі «Лист до матері», «Лист від матері», «Відповідь» (1924). В останньому поет пов'язує з вітчизною образ розливу, який йому доріг і любимо. Поет сподівається на своє оновлення, відродження, на свою активну участь в новому житті. По-пушкінські він вірить в те, що «вона прийде, бажана пора».
Хочу я бути співаком
Як гордість і приклад,
А чи не зведеним сином!
У великих штатах СРСР.
У вірші «Незатишна рідка лунность» (1925) поет на-чина мріяти про «кам'яної» і «сталевий» Вітчизні:
Через кам'яне і сталеве
Бачу міць я рідної країни.
А тому він, хоча і з сумом, прощається з польової Росією і її халупами, сохою і піснею возових коліс.
Так розкривається тема Батьківщини, Росії в поезії Єсеніна. Мож-но сказати, що все чудове по щирості і душевності твор-кість Єсеніна було вінком з пісень, сплетений Батьківщині.
За що і як покарана пані Простаковав комедії Д. І. Фонвізіна «Недоросль»?
Простакова - груба і неприборкана натура. Її можна навіть на-кликати нахабною, якщо вона не зустрічає опору, але разом з тим вона боязка, якщо наштовхується на силу.
У Простакової немає ніяких моральних понять: почуття дол-га, людської гідності, людинолюбства. Вона готова принижувати-ся перед тими, хто сильніший і від кого вона залежить, при цьому сама проявлятиме нещадність і навіть жорстокість до тих, хто знаходиться в її влади. Простакової неможливо догодити: ні Тришка, ні Еремеевна, ніхто інший ніколи не почують слів схвалення своїм діям. Тришку вона називає «шахраєм, злодієм, худобою, по-ровськ харей, бовдуром», а віддана нянька Митрофана Єреміївна - «бестія». Кріпаків людей вона вважає свою повну влас-ністю: з ними вона може робити все, що завгодно. Селян вона з-вершенно обібрала і скаржиться своєму братові Скотинину: «З тих пір, як все, що у селян не було, ми відібрали, нічого вже зібрати не можемо. Така біда! »
Але не тільки фортечні страждають від деспотичного характеру поміщиці. Простакова ні в що не ставить свого чоловіка, зневажає їм як хоче. Вчителі Митрофана не отримують платні вже рік.
Простакова неосвічена, вона не приймає освіти: «Без наук люди живуть і жили», - говорить вона. Для Митрофана вона нані-томить вчителів тільки тому, що хоче вивести його в люди і підпорядкованих-вується необхідність дати синові освіту.
Простакова розважлива. Будь її вчинок визначається розра-те особистої вигоди. Заради особистої вигоди вона готова одружити сина на Софії і навіть готова її викрасти.
Тільки до свого сина Простакова відноситься інакше. Вона любить його, ніжніше з ним, дбає про нього. Його щастя, благополуччя - мета її життя. Але сліпа, нерозумна, потворна любов не приносить нічого крім шкоди і Митрофану, і самої матері.
Заключна сцена комедії показує повну поразку Простакової. За співчуттям Простакова звертається до сина: «Один ти залишився у мене, мій серцевий друг», але Митрофан грубо Отта-киває мати: «Та відчепися, матінка! Як нав'язала ». Втрачена Простакова непритомніє.
На слушне міркування Правдіна, божевільна материнська любов довела Простакову до нещастя, і саме до неї звернені слова Стародума: «Ось лихої вдачі гідні плоди».
Прокинувшись від непритомності, Простакова вигукує: «Загинула я зовсім. Відібрано від мене влада! Нема в мене сина! »
Покарання Простакової в ній самій. За законами жанру порок покараний.