Що ж таке Нараяма? Це гора згадується в однойменному японському фільмі "Легенда про Нараяму".
Забута маленька японська село, де неквапливо тече майже первісне життя, хоча у фільмі події відбуваються приблизно в XIX столітті *.
Приходить весна, все розквітає і повно життя. Люди і тварини - вся природа готова до продовження роду.
Земля не може прогодувати всіх. У селі дозволяють одружуватися тільки старшим синам, молодші брати - тільки працівники. Дівчаток продають або обмінюють на сіль. Іноді немовлят вбивають. Велику сім'ю, яка краде урожай у інших, ховають заживо.
Суть «Легенди про Нараяме» - це звичай, який споконвіку дотримується в селі. Коли старому або старій виповнюється 70 років, село і сім'я не повинні більше годувати даремний рот. Старший син повинен на своїх плечах віднести літньої людини на вершину гори Нараяма вмирати від голоду і спраги.
Головній героїні фільму Орін ось-ось виповниться 70. Вона сповнена сил, у неї цілі всі зуби, але закон є закон. Вона сама готується до результату і готує свого сина Тацухея, який ніжно любить її, до останнього шляху. Виконуючи борг сина, Тацухей відносить мати вмирати в зимовий день, коли випадає перший сніг. Сніжинки повільно падають на сиву голову Орін ...
Коли Тацухей повертається додому, він іншими очима дивиться на свого сина. Пройдуть роки, і син понесе його на Нараяма.
Фільм режисера Сехей Імамури. Картина є переробкою однойменного фільму режисера Кейсуке Кіносіта, знятого в 1958 році. Сюжет заснований на книзі Сітіро Фукадзави «Людина з Тохоку»
* Голод ТЕМП - великий голод в Японії, що тривав з 1833 по 1837 рік. Названий по девізу Імператорського правління «ТЕМП»
Чи існував такий звичай насправді?
У середньовічній Японії існував нелюдський звичай «убасуте». Жителі бідних селищ несли знесилених людей похилого віку в гори і після ритуалу прощання залишали їх помирати на самоті.
Є думка, що подібний ритуал всього лише легенда.
Японська казка
Японські селяни були занадто бідні, щоб прогодувати своїх старих, тому вони несли їх в гори і там залишали. Одного разу, коли син ніс на спині стару матір в гори, щоб залишити її там, вона ламала гілки дерев і кидала їх на стежку. Коли син запитав її, навіщо вона це робить, стара відповіла. "Це - замети тобі на зворотний шлях." Почувши ці слова, син заплакав, а потім звалив матір на спину і відправився додому.
In the depths of the mountains,
Who was it for the aged mother snapped
One twig after another?
Heedless of herself
She did so
For the sake of her son
Син сховав стареньку в коморі. Незабаром глава поселення став давати молодому чоловікові абсолютно фантастичні доручення (пригадайте російські казки на мотив "сходи туди - не знаю куди, принеси те - не знаю що"). Довелося кожен раз радитися зі своєю врятованої матір'ю. Коли ж поручителю стало цікаво, звідки наш герой бере стільки мудрості, то останній зізнався, що спілкується з матір'ю, яку забрав з гори всупереч звичаю. Главі довелося визнати, що він недооцінював старих людей. З тих пір літніх батьків стали цінувати і вже не займалися з ними сумнівним альпінізмом.
Гора ця існує. Камурікіяма. Колись звалася (О) Убасутеяма. Хтось каже, що це дві різні гори.
Ми вже не дізнаємося правду, але цікаво те, що саме явище все ж мало місце бути в нашому світі. Відкриваємо працю Д.К. Зеленіна "Східнослов'янська етнографія":
Звичай (викидання трупа в глухі, пустельні місця) панував раніше в українців: немічних старих відвозили взимку в глухі місця і спускали на шматку кори замість саней в вороги, а іноді залишали в порожніх будинках. Там старі гинули від холоду і голоду, причому тих, хто вмирав в ямах і ярах, очевидно, не ховали. Ф. Волков схильний вважати, що в основі українських оповідань про це лежать не факти, а казкові мотиви, запозичені у монголів або кавказьких народностей. Однак П. Литвинова повідомляє про такий випадок, свідком якого вона була, в Глухівському повіті Чернігівської губ. в селі Землянка.
@ Музика: Сурганова і Оркестр "Не бійся, мила"