На сьогодні більш ніж в десятці країн Латинської Америки при владі - люди лівої орієнтації. Чому там зміцнюється явище, назване «лівим поворотом»?
У всіх країнах півночі Південної Америки і Центральної Америки, де перемагають на виборах «ліві» президенти або спостерігається серйозне політичне полівіння, за «лівими» політиками стоїть воля народів, вимушених виживати в ситуації, коли їх майбутнє абсолютно непередбачувано.
По суті, ці народи знаходяться в ще більш скрутному становищі, ніж в умовах неоколоніалізму. У Перу більше половини населення - за межею бідності. І це пов'язано з висмоктуванням багатств з країни. Тому в цьому плані «лівий поворот» має геополітичну основу. Це політики національного виживання, національної ідеї.
Якщо брати випадок Умали, то він знову ж нестандартний «лівий» лідер третього типу. Не випадково і називають його не просто «лівим», а лівим націоналістом. Він проти неоліберального підходу і обіцяє побудова унікальної моделі національної економіки, включаючи націоналізацію частини виробництв транснаціональних корпорацій.
Важливо, що Умала - військовий у відставці. Являє дуже сильне державотворчої стан. Людина з військової логікою мислення, здатний приймати швидкі і радикальні рішення в складних ситуаціях з обмеженим часом. Який хоче вибудовувати політику країни в можливому союзі з державами, де правлять «ліві». Проти, перш за все, США, а також інших держав неоколоніалізму. Причому, за період з поразки на попередніх виборах він пішов від демонстрації конфронтації з США, а намагається виробляти формат діалогу.
Обговорюючи ситуацію, не можна забувати два базисних фактора. У Перу в 90-х роках, так само, як і в Росії, стався провал ліберальних реформ по ідеології модернізації, повністю які виявили свою нікчемність. По суті, вони зруйнували як такої суверенітет Перу.
Це, до речі, і нам урок в плані модернізації. За її стандартними моделями коштує не підйом країни і не її посилення на геополітичній арені, а, як правило, повне «вспариваніе» і поглинання транснаціональними корпораціями.
Не можна обійти і проблему кокаїну. Перу вже став чи не лідером в його виробництві, перехопивши першість у Колумбії. Це задає дуже вагомий фактор в політичній боротьбі і надає «геополітичної лівизни» специфічний відтінок. Явно, що в Перу, крім боротьби з нарковиробництво, буде і боротьба за права селян на вирощування і культивування коки. Це теж своєрідність регіону.
Повний їх провал - загальносвітова тенденція. Але в Латинській Америці все це ще замішується в унікальну ситуацію на континенті. Тут і кокаїнові гроші, і потужна позиція Венесуели, і до сих пір, нехай і інерційне, ідеологічний вплив Куби, - багато різних факторів.
Треба пам'ятати і про такий потужний явище в Латинській Америці в 70-80-і роки, як «теологія визволення». Розробкою цього вчення, що розуміється іноді як «християнський соціалізм», займалися саме католицькі священики.
Зараз «теологія визволення» повертається у формі «полівіння» Латинської Америки в абсолютно новому контексті. Ще й як фундамент іберо-американської цивілізації. Це дуже важливо теж не пропустити.
Не випадково «справжній індіанець» Умала переміг перуанкою японського походження Кейко Фухіморі. Корінні автохтонні сили беруть гору. Показово, що якщо Фухіморі більше підтримували жителі столиці Ліми, розташованого на узбережжі Тихого океану гігантського мегаполісу, то за Умалу голосували жителі малих міст, села і менш розвиненого гірського півдня - серед цих жителів переважають якраз корінні індійці.
Взагалі, разом з полевением повертається і ідеологічна політика, коли дії будуються на базі багато років розробляється ідей.
В даному випадку мова йде про «етнокасерізме», ідеології, створеної батьком Ольянти - широко популярним комуністом Ісааком Умалою.
У цій родової ідеології з'єднується далеке минуле інків, християнські цінності і взяті в якості зразків керівники Перу з військових соціалістів в кінці 19-го і середині 20-го століть маршала Андреса Касереса і генерала Веласко Альварадо.
Хоча етнокасерізм звинувачують мало не в індіанському расизмі і лівому радикалізмі - перед нами все-таки спроба в ім'я національного відродження організувати практичний етногенез, формування нового народу, говорячи від імені індіанців.
Тобто перед нами явище неотрадіціоналізма і ліво-націоналізму в ситуації народження нової всесвітньої цивілізації.
Я постійно наголошую, що Росія повинна з великою інтенсивністю вибудовувати відносини з цією народжується цивілізацією, здатної виступити для нас як потужної підтримки в подоланні чекають нас труднощів.
Чи буде далі поширюватися і посилюватися полівіння Латинської Америки? Тут не може бути якогось автоматизму. Наприклад, в Бразилії стався відчутний відкат від «лівих» ідей.
Якщо Росія стане лідером в боротьбі за збереження національних ідентичностей, за створення оригінальних моделей стійкої економіки або навіть економік розвитку, що не допускають глобалістського захоплення і «перетравлення», це може стати дуже вагомим фактором для того, щоб полівіння за Тихим океаном набувало стійку основу і позитивну інерцію.
Якщо ж такого російського фактора не з'явиться, то цей «лівий зліт» може дуже швидко бути задушений і приведений до «реальності». І цими країнами знову почнуть розпоряджатися ті, хто це робив в 90-і роки.
США дратує «ліва тенденція» в Латинській Америці. Для них це загроза їх гегемонії в світі.
Взагалі таке бурхливе бродіння всередині нової цивілізаційної моделі, яке ще невідомо в що виллється, сьогодні непідконтрольно зовнішнім силам. Це і напружує гегемонистского по настрою північного сусіда, оскільки неможливо здійснювати стандартний контроль і будувати звичним чином прогнози. Не можна недооцінювати і потенціал іспаномовних в самих США, що підсилюють зворотний вплив «латинського» на США з боку Іберо-Америки.
Вольові «ліві» політики Латинської Америки, підтримувані військовими - це потужна сила, здатна протистояти спробам США згорнути ці країни з «лівого» спрямування.
Однак при всіх суперечностях необхідні партнерство і консолідація один з одним сусідніх країн регіону. Без цього теж не вийде захистити суверенітет від США, та й інших іноземних впливів.