Викладач: Трегубенко Н.А.
педагогічна антропологія
- це наука про розвиток дитини, її виховання.
об'єктом
педагогічної антропології є відносини людина - людина, а предметом
- дитина. Для того щоб зрозуміти цей об'єкт і проникнути в цей предмет, необхідно передусім розібратися з тим, що таке людина, яка його природа.
Квантова фізика, якщо сказати про неї коротко - це фізика можливостей, яка розкриває людину на тонкому квантовому рівні, пояснюючи, з чого складаються думки, що є реальність, в якій перебуває людина. Квантові фізики, приходять до висновку, що людина сама формує свою реальність. Все, що відбувається всередині людини, потім відображається в його дійсності: Фред Алан Вульф - кв. фізик «Що є реальність», Джон Хегліш - філософ, кв. фізик «Теорія об'єднаного квантового поля», Еміт Госвамі «Сенс квантової фізики для людини».
Езотерика з грецького звучить, як "внутрішній" і використовується для позначення духовних, містичних, прихованих в серці людей процесах. Найбільш докладно і точно внутрішній езотеричний світ людини розкривають праці Миколи Реріха і Олени Реріх «Жива етика».
Теософія - це «божественне знання» або «божественна мудрість», новий підхід до пізнання себе і навколишнього світу, тобто синтез релігії (традиційної спадщини і розумної віри), філософії (роздуми, дедукції) і науки (експериментального методу). Також це проведення в життя принципу братерства і безкорисливості. Засновниця теософського суспільства О. Блаватська присвятила пізнання людини, як вінця творіння численні праці «Космогенезіс», «Викрите Ізіда», «Таємна Доктрина».
Езотерика і теософія дозволяють самій людині поглянути на себе не тільки як на білкову форму, а також як на духовно розвивається індивідуальність з часткою божественного начала.
Варіанти аспектів вивчення людини безмежні, вони весь час множаться. Але при цьому сьогодні стає все очевидніше: людина - надскладний, невичерпне, багато в чому загадковий предмет пізнання
.
Як зазначав Л. Фейєрбах, людина - це «жива істота, що характеризується єдністю матеріального, чуттєвого, духовного і раціонально - дієвого буття».
Сучасні дослідники підкреслюють таку особливість цілісності людини, як «голографічності»: в будь-якому прояві людини, кожному його властивості, органі і системі об'ємно представлений людина, її фізичний і психічний стан, розвиненість волі та інтелекту, генетичні особливості та відданість певним цінностям і сенсів.
Людина - істота природна. Він - суспільно - історична істота. Саме суспільно - історичний спосіб буття зробив прачеловека істотою розумною. Під розумністю педагогічна антропологія слідом за К.Д.Ушинским розуміє те, що характерно тільки для людини - здатність усвідомлювати не тільки світ, а й себе в ньому: своє буття в часі і просторі, здатність фіксувати своє усвідомлення світу і себе, прагнення до самоаналізу , самокритики, самооцінці, цілепокладання і планування своєї життєдіяльності, тобто самосвідомості, рефлексії.
Джозеф Мерфі, в своїй книзі «Сила вашої підсвідомості» говорить: -
«... людина, може навчитися управляти ресурсами особистої психіки - і тоді на все життя отримає відмінне здоров'я, справжнє процвітання, справжнє щастя. Підсвідомість, при правильному його застосуванні підкаже людині, як знайти вірне рішення виниклих проблем, виробити високі моральні якості, звільнитися від поганих звичок ».
Розумність вроджена у людини. Завдяки їй, він здатний здійснювати цілепокладання, філософствувати, шукати сенс життя, прагнути до щастя. Завдяки їй він здатний самовдосконалюватися, виховуватися і змінювати навколишній світ відповідно до власних уявлень про цінне і ідеальному (бутті, людині). Вона багато в чому обумовлює розвиток продуктивності психічних процесів, вдосконалення волі людини. Розумність допомагає людині діяти всупереч своїм органічним потребам, біологічним ритмам (придушувати голод, активно працювати вночі, жити в невагомості і ін.). Вона дає йому сили долати страх смерті. Це здатність справлятися з інстинктом, свідомо йти проти природного початку в собі, проти свого організму - видова особливість людини.
Тільки людині властиві ненасищаемой потреби в новому знанні, в пошуку істини, в особливій діяльності по створенню нематеріальних цінностей, в житті по совісті і справедливості. Тільки людина здатна жити в нематеріальному нереальному світі: у світі мистецтва, в уявному минулому і майбутньому. Тільки людина здатна працювати для задоволення і отримувати задоволення від важкої роботи, якщо вона вільна, має особистісний або суспільно-значимий зміст. Тільки людині властиво випробовувати такі важко визначні на раціональному рівні стану, як сором, відповідальність, почуття власної гідності, каяття і т.д. Тільки людина здатна до самопожертви, самообмеження, здатний вірити в ідеали, самого себе, в краще майбутнє, в добро, в Бога. Будучи розумним і духовним, живучи в суспільстві, людина не могла не стати творчим істотою. Креативність людини виявляється і в його здатності до створення нового у всіх сферах свого життя, в тому числі і в заняттях мистецтвом, і в сензитивности до нього.
Всі перераховані видові особливості притаманні людині з самого народження.
Кожна дитина цілісний, кожен пов'язаний з Космосом. Земною природою і суспільством. Він народжується біологічним організмом, індивідуальна індивідуальністю, членом суспільства, потенційним носієм культури, творцем міжособистісних відносин.
Але діти проявляють свою людську природу трохи інакше, ніж дорослі. Діти більш чутливі
до космічних і природних явищ, а можливості їх втручання в земну і до
сміческую природу мінімальні.
А. Клизовский, в своїй праці «Основи світорозуміння нової епохи», говорить про те, що діти до 7 років отримують інформацію з двох світів - фізичного і тонкого світу (духовного). Тонкий світ впливає на світовідчуття, світорозуміння дітей, багато в чому більше, ніж фізичний.
А також в Тибетському вченні «Вчення Махатм дітям» приділяють велику увагу духовному розвитку дитини, пояснюючи тим, що в дитячому віці дитина несвідомо отримує інформацію при грудному вигодовуванні, думки матері впливають на свідомість дитини, на майбутні погляди, принципи, пріоритети.
У той же час діти максимально активні
в освоєнні навколишнього і творенні внутрішнього світу, себе самого. Оскільки організм дитини більш хаотичний і пластичний, він має найвищим рівнем здатності до зміни, т. Е. Він найбільш динамічний.
Переважання в дитинстві тих психічних процесів, які пов'язані не з корою великих півкуль, а з іншими структурами мозку, забезпечує значно більшу вразливість, безпосередність, емоційність, нездатність
дитини до самоаналізу
на початку життя і стрімке його розгортання в міру дозрівання мозку. В силу психічних особливостей і відсутності життєвого досвіду, наукових знань дитина більше, ніж дорослий, прихильний до уявного світу, до гри.
Але це не означає, що дорослий розумніший дитини або що внутрішній світ дорослого набагато біднішими дитячого. Оцінки в цій ситуації взагалі недоречні, тому що психіка дитини просто інша, ніж психіка дорослої.
духовність
дитини проявляється в здатності отримувати задоволення від людського (морального) поведінки, любити близьких людей, вірити в добро і справедливість, орієнтуватися на ідеал і слідувати йому більш-менш продуктивно; в сензитивности до мистецтва; в допитливості та пізнавальної активності.
креативність
дитини так різноманітна, її прояви у кожного настільки очевидні, сила уяви над раціональністю так велика, що іноді здатність до творчості помилково приписують тільки дитинству і тому не приймають творчі прояви дитини всерйоз.
Таким чином, можна сказати, що «дитина» - це синонім до слова «людина».
Дитина - це космобіопсіхосоціокультурное, пластичне істота, що знаходиться в інтенсивному розвитку; активно освоює і творить суспільно-історичний досвід і культуру; тому, хто самовдосконалюється в просторі і часі; має відносно багату духовну життя; проявляє себе як органічна, хоча і суперечлива цілісність.
Для педагогічної антропології важливо не тільки знання окремих особливостей дитинства, але розуміння того, що природа дитини робить його надзвичайно чутливим, чуйним на дії виховання, навколишнього середовища. Такий підхід до дитини дозволяє усвідомлено і системно застосовувати антропологічні знання в педагогіці, ефективно вирішувати проблеми виховання і освіти дитини, виходячи з його природи.
Людина
- найвищий ступінь живих організмів на Землі, суб'єкт суспільно-історичної діяльності і культури, предмет вивчення різних областей знання: соціології, психології, фізіології, педагогіки, медицини та ін. Переробляючи різноманітні дані цих наук, філософія дає їм певне тлумачення і осмислення.
індивідуальність
- (Від лат. Individuum - неподільне), неповторну своєрідність будь-якого явища, окремої істоти, людини.
Розглянувши і вивчивши поняття «Людина», «Індивідуальність», «Особистість», можна зробити висновок, що всі вони взаємопов'язані і взаємодоповнюють один одного, але поняття «Людина» є домінуючим і основним.
Вивчивши роботу К.Д. Ушинського «Людина як предмет виховання. Досвід педагогічної антропології », (фізіологічна частина), вихователь повинен знати, наступні принципи, дотримуючись яких, організм дитини буде здоровим і працездатним:
1. Змінна діяльність дитини, яка допоможе змусити дитину зробити набагато більше і без втоми, ніж давати його діяльності один і той же напрямок.
2. Чим молодший організм, тим швидше вкорінюються в ньому звички.
3. У перший рік життя дитина живе не одним фізичним життям, в його душі і нервовій системі готуються основні елементи всієї майбутньої психічної діяльності: виробляються ті сили і ті основні прийоми, з якими він згодом буде ставитися і до природи, і до людей.
4. При засвоєнні матеріалу, змусити брати участь зір, показуючи карту або картинку; але і в акті зору змусити брати участь не тільки м'язи очі безбарвними обрисами зображень, але і очну сітку дією фарб розфарбованої картини, або писати слово чіткими білими буквами на чорній дошці.
5. Закликати до участі голосовий орган, змушуючи дитини вимовляти голосно те, що він вчить, розповідати по картинці або по карті.
6. Активізувати слух дитини, змушуючи уважно слухати те, що говорить ясно і голосно вчитель або повторюють інші діти, і помічати помилки.
7. Закликати до участі дотик, нюх і смак, якщо досліджувані предмети це допускають.
При такому дружному сприянні всіх частин нервового організму, діти будуть працездатними і здоровими, в пам'яті міцніше заляжуть перші образи, що даються вченням.
Вивчивши тему «Людина як предмет педагогічної антропології» ми прийшли до наступних висновків:
2. Розвиток і виховання духовних і матеріальних цінностей дитини впливає на свідомість, зародження принципів, пріоритетів, а також на майбутнє підростаючого покоління і всієї країни в цілому.
3. Кожна людина, народжуючись, є індивідуальністю, в процесі життєдіяльності і взаємодії з навколишнім світом він стає особистістю.
4. Вихователь повинен «черпати» виховні впливу з природи людини, тобто виходити з об'єктивних законів людського розвитку, не тільки свідомості, почуттів і волі дитини, але і з вдосконалення його тілесних, душевних і духовних прагнень, взаємопов'язаних між собою.