З приводу самого походження назви «Мар'їна Роща» існує кілька версій. Згідно з однією з них, місцевість, що прилягала до слободи Мар'їно на початку XV століття, була названа на честь боярині Марії, жінки надзвичайної краси, дружини сина боярина Федора Кішки (предка боярських родів Романових і Шереметьєвих) Федора Голта, який і володів цими землями. А ось зовсім інша легенда. Відомо, що аж до XVIII ст. Мар'їна роща була частиною великого лісового масиву, де пустували лихі люди. Так ось, розбійниками цими колись правила отаманша Марія, і назва «Мар'їна роща» повелося від неї. Кажуть, що була вона схожа на саму язичницьку богиню смерті Мару, або Марену, капище якої і знаходилося в незапам'ятні часи в лісі. Отаманша володіла містичними здібностями і надзвичайною силою, що вселяло навколишнім жителям смертельний жах.
Багато складено легенд про марьінорощінскіх місцях. Тут і переказ про сокольничий Івана Грозного Трифон Патрікеева, якому жорстокий цар покарав розшукати відлетів кречета і який благав про допомогу своєму покровителю - святому мученику Трифону, і той допоміг йому знайти зниклу птицю. А саму романтичну історію розповів поет Василь Андрійович Жуковський, друг Олександра Сергійовича Пушкіна, в поемі «Мар'їна роща». Це історія про палкого кохання поета-співака Услід і красуні Марії. Історія про розлуку, зраду і смерті.
До другої половини XIX століття на цьому місці дійсно був гай, точніше - лісовий масив, який займав великий простір між Камер-Колезьким валом і селом Останкіно. У ті часи вона вважалася традиційним місцем народних гулянь. Такий звичай народився завдяки розташованому тут Лазаревському цвинтарі. На його території з незапам'ятних часів існував «убогий будинок», а точніше - морг для невпізнаних трупів. Протягом року сюди з усієї Москви звозилися непізнані тіла померлих. Всю зиму вони лежали в спеціальних підвалах на льоду. Ховали їх влітку, на сьомий тиждень після Великодня, в свято, що називався Семик.
Поступово виникла традиція: представники нижчих станів приходили в цей день на Лазаревське кладовище, щоб пом'янути своїх безвісти зниклих родичів і знайомих, справедливо вважаючи, що вони можуть спочивати саме тут. З роками скорботний характер цієї події забувся, і воно перетворилося в гучне гуляння, перемістити до сусідньої Мар'їно гай.
Російський письменник XIX століття М. Н. Загоскіна в своїх нарисах, присвячених московського життя, писав про це: «Що за дивовижна пристрасть у нашого народу веселитися на кладовищах? Чи не залишок чи це язичницьких звичаїв? Бути може, в старовину російський народ любив так само, як і тепер, збиратися в певні дні бенкетувати на гробах своїх предків і передав цей звичай своїм нащадкам ... »
Цей район ніколи не вважався особливо престижним. В основному там селився робочий люд, а також ті, хто займався не зовсім легальними справами. В лабіринтах вузьких вуличок поруч з будинками добропорядних громадян виникли справжні злодійські кубла.
Саме цей образ Мар'їній Гаї увічнили в своєму романі «Ера милосердя» брати Вайнери. Ще більше, ніж роман, відома його телевізійна версія - «Место встречи изменить нельзя». Більшість ключових подій цього твору відбувається в Мар'їній гаю і її найближчих околицях. Свою невдалу засідку соратники Гліба Жеглова влаштовують у Вєрки-модистки, що жила в 7 проїзді Мар'їній Гаї. Награбоване добро бандити з «Чорної кішки» ховають на задвірках товарного двору Ризького вокзалу. І нарешті, саму банду заарештовують в підвалі продовольчого магазину на Трифоновской вулиці.
Слід сказати, що досить багато жителів цього району скаржиться на погане самопочуття і хвороби. Тут відбувається досить багато автомобільних аварій і самогубств. Загальний фон району несприятливий.
Очевидно, капище древньої богині смерті досі шукає «енергетичного підживлення». А оскільки час Марени - зима, то в цей час загострюється і обстановка. Жителям цього району слід бути більш обачними і не забувати про магічного захисту житла та особистих талісмани.
Поділіться на сторінці