Містичні аспекти в роботі з мантрами
У Сутра Серця (хрідая Сутра) Будда Шак'ямуні сказав, що все звуки, все мантри, все виявлені аспекти енергії виникають з сутнісного аспекту людської свідомості, який можна позначити звуком «А». З цього початкового і всеосяжного звуку виникає все суще, в тому числі і людська мова, яка є проявом на зовнішньому рівні тонкої енергії і великих першоелементів (Земля, Вода, Вогонь, Повітря) По суті, цей звук «А» є сутність простору розуму, шуньяга або простір-вмістилище, що володіє потенційно усіма чудовими феноменами проявленого світу. Також звук «А» можна трактувати як основу порожнього або Природного Ума, що є і метою і засобом в буддійської Дхарми. Парадокс полягає в тому, що, володіючи доступом в сутнісні аспекти своєї природи Будди або в природний розум, практик може знайти підхід до тайників природного розуму і проявляти чудові сиддхи. Саме за допомогою подібної практики, працюючи зі звуком «А», в буддизмі практикуючим можливо через цей аспект Дхарми реалізувати сутнісний аспект своєї свідомості. Виходить, щоб стати Буддою, треба бути Буддою, це і є базовий принцип непостепенних шляхів в буддійської Дхарми.
В реальності методи вивчення мантр виглядають так: спочатку учень осягає тишу розуму, заспокоює свої доши і енергії, розслаблює тіло, врівноважує подих у позиції сидячи. При цьому хребет повинен бути рівним, погляд розслабленим, сила і центр ваги зміщено в низ живота. Начитувати мантри, як правило, треба починати тоді, коли настає спокій і рівновагу у внутрішньому просторі людини.
Іноді слід візуалізувати склади:
Щоб підсилити передачу суті першоелементів, склади можна представляти на зразок згустків кольорового світла або райдужної маніфестації елементів.
Склад ОМ асоціюють з дошей бедки (слиз), склад А - з дошей тріп (жовч), склад ХУМ - з дошей рлунг (вітер), цю мантру ще називають мантрою інтеграції, через те, що вона включає в себе всі аспекти першоелементів і дош як зовнішніх, так і внутрішніх аспектів людини.
Як показує практика, ця мантра досить чітко балансує доши, першоелементи, лікує від багатьох провокацій і розладів, наприклад, вирівнює артеріальний тиск, прибирає біль і спазми і т.д.
Перелік корисних властивостей такої терапії може бути нескінченним, але сила мантратерапіі корениться не в самих мантрах, а в природі людської свідомості. Успіх цілительства мантрами залежить тільки від ступеня реалізації сили цієї мантри цілителем, тобто від його йоговской кваліфікації.
Мантра інтеграції має універсальні властивості і може лікувати абсолютно всі хвороби, адже вона є виявленої сутністю всіх дош і першоелементів, а також її можна застосовувати як загальнозміцнюючий засіб. Разом з цією мантрою багато лікарі застосовують більш спеціалізовані мантри і інші методи мантраяна і містичної терапії, в тому числі і техніки точкового масажу, які відмінно поєднуються з лікуванням мантрами.
У вивченні мантратерапіі можна провести іншу паралель:
Отже, володіючи силою мантри ОМ А ХУМ, цілитель впливає на тіло, енергію і розум. Такий глобальний підхід дає можливість задіяти для цілительства всі ресурси тіла, енергії і розуму, при цьому активізуються всі сили цілителя і пацієнта одночасно, дотримуючись закону інтеграції, або взаємодії.
Щоб правильно розучити мантру ОМ А ХУМ, слід дотримуватися наступних правил:
- при читанні мантри сидіти або стояти треба з прямою спиною;
- слід розслабитися, заспокоїти розум, енергію і тіло;
- при внутрішньому вимові мантри на вдиху читається ОМ, на затримці - А (довгий), на видиху - ХУМ (видих довший за вдих);
- ОМ - білого кольору, А - червоного, ХУМ - синього (блакитного);
- якщо мантра читається вголос і голосно, дихання повинно йти від живота, глибинне, звук повинен бути глибоким і не застрявати в горлі, як би з відкритим диханням.
Начитавшись мантру ОМ А ХУМ понад сто тисяч разів на підготовчому рівні, цілитель повинен навчитися відчувати в своїх каналах і чакри потік енергії при читанні цієї мантри. Цим потоком треба вчитися керувати в своєму внутрішньому вимірі, а після слід пробувати потік рлунг направляти на пацієнта, в необхідну область тіла або в канали або чакри. Така практика повинна здійснюватися тільки в рамках традиції і під керівництвом досвідченого вчителя.
Щоб освоїти безліч різних мантр і правильно навчитися їх застосовувати в цілительських або будь-якому іншому аспекті, слід знайти компетентного вчителя і отримати від нього передачу в даний аспект Дхарми, тобто в Мантраяну, адже це досить складний спосіб духовної практики.
Відкрити шлях до таємних аспектів цілительства необхідно через начитування мантри Будди медицини або Манлия. Ось один з варіантів такої мантри:
ТАЙАТА ОМ БЕХАНЗЕЙА БЕХАНЗЕЙА МАХА БЕХАНЗЕЙА РАНДЗА САМУТАТЕ СВАХА
РОСІЙСЬКА ТРАНСКРИПЦІЯ: ОМ Бхайшаджья Бхайшаджья МАХАБХАЙШАДЖЬЕ Бхайшаджья Бхайшаджья РАДЖА САМУДГАТЕ СВАХА
Начитувати мантру Манлия бажано перед зображенням Будди медицини, намагаючись збагнути містичний аспект цілительства. Реалізація цієї мантри дає правомочність цілителя в його целительской практиці і розкриває таємні і чудові здібності практика.
Читання мантр не є самоціллю, але це перевірений і дуже ефективний спосіб целительской і духовної практики. Учень повинен користуватися мантрами як інструментом, застосовуючи різні мантри в міру їх необхідності, точно розуміючи, навіщо він робить ту або іншу мантру. Треба так само ясно лікаря тибетської медицини усвідомлювати кінцеву мету таких дій - це здоров'я пацієнта, і не забувати регулярно відслідковувати діагностикою зміни в проміжних етапах в процесі лікування методами мантраяна.
Різні мантри дії під час лікування іноді слід вибирати виходячи з обставин, у міру необхідності, такі корекції в мантратерапіі можуть бути обумовлені фазами місяця, часом доби, станом хворого, типом розладів, домінантою тієї чи іншої доши, активністю будь-якого з органів або його занепадом і т.д.