Одного разу, коли над єврейським народом нависла небезпека, Баал Шем Тов відправився в одному йому відоме місце в лісі, розвів багаття і занурився в молитву, - і хмари розсіялися.
Його учень, Магід з Межерича, через багато років виявився в подібній ситуації.
- Ми не в силах молитися, як молився учитель, але ми можемо розпалити вогонь, як робив він, - сказав своїм учням Магид. Він пішов в ліс, розпалив багаття на той самому місці - і небезпека відступила.
У наступному, третьому поколінні, раббі Моше-Лейб з Сасова говорив:
- Ми не в силах розпалити вогонь, ми не вміємо молитися, як молилися наші батьки, але ми знаємо те саме місце в лісі - і цього достатньо.
І цього справді виявилося досить, щоб відвести біду.
Але коли минуло ще одне покоління і раббі Ісраель з Ропшіца повинен був захистити свої народ, він сказав:
- Ми не вміємо розпалити вогонь, ми не вміємо молитися, ми навіть не знаємо, де цей ліс. Але ми можемо розповісти про те, як це було!
І історія, розказана їм, вплинула на світ, як свого часу впливала молитва Баал Шем Това ...
У єврейській традиції існує поняття «спуску поколінь»: це означає, що мудреці кожного наступного покоління в чомусь поступаються попередньому. Тому для нас недоступне внутрішній зір пророків, гострота розуму мудреців Талмуда, богобоязливість праведників минулого. Останні покоління перед звільненням названі навіть «п'ятами Машиаха», так як п'ята - найменш чутлива частина тіла, в той час як наших предків і покоління пустелі Каббала порівнює з «мозком».
Ми не можемо пережити заново піднесені моменти минулого. Чи не можемо відчути по-справжньому ні жах втрати Храму, ні радість людини, яка прийшла в Єрусалим на свято, ні трепет того, хто приносить жертву. Ми не можемо уявити собі масштаби дива на Червоному морі і велич Синайського одкровення, пережити вихід з Єгипту, відчути на губах смак мана.
Тим не менше, багато єврейських звичаїв засноване саме на спробі «пережити» заново події минулого, згадати про заповіді, які ми не можемо виконувати сьогодні. Ось лише кілька прикладів:
ми відокремлюємо халу при замішуванні тіста, а в Ізраїлі також Трумен і десятину від плодів - в пам'ять про приношення Коен і Левитів, що існували в епоху Храму;
на столі в Песах обов'язково лежить шматочок м'яса, що нагадує пасхальну жертву;
в Песах ми говоримо, що кожен зобов'язаний відчувати себе виходять з Єгипту, і говоримо, вказуючи на мацу: «ось хліб, який ми їли ...»;
перед початком трапези ми обмакиваем хліб в сіль в пам'ять про те, що всі жертви в Храмі посипалися сіллю;
перед початком трапези ми омиваємо руки і вимовляємо благословення в пам'ять про те, як Коени омивали руки, перш ніж є Трумена;
в Йом-Кіпур ми не ходимо в шкіряному взутті і опускаємося на коліна під час молитви «Алейна», як це робилося в Храмі;
в суботу в синагозі оголошують про початок нового місяця в пам'ять про те, як це робив Сангедрін;
сука будується в пам'ять про хмарах слави, що супроводжували євреїв в пустелі;
всі щоденні молитви встановлені в пам'ять про жертви в Храмі;
текст додаткових молитов (Мусаф) для Суботи і всіх свят описує порядок храмової служби в святкової.
Продовжувати можна до безкінечності.
Два тижні тому ми відзначали 9 ава - день жалоби і скорботи про Храм. Знайомий показав мені місце в старому молитовнику для 9 ава, де перед однією з молитов написано: «Тут прийнято плакати». Сьогодні це здається нам смішним - як можна управляти своїми почуттями, такими, як сміх чи сльози! Але давайте задумаємося. Наше покоління ніколи не бачило Храм. Для нас руйнування Храму ніколи не було страшною трагедією, після якої неясно, як жити далі - настільки велика втрата. Ми навіть не можемо змусити себе плакати в цей день. Але ми пам'ятаємо, що це день страшних бід для євреїв. 9 ава ми Новомосковсклі спеціальні молитви і тексти, покликані створити у нас відповідний настрій. Ми ніби говорили Всевишньому: «Ми не бачили Храм, і не відчуваємо по-справжньому втрату, і не можемо щиро плакати. Але ми пам'ятаємо про Храм, і про втрату, і про те, що сьогодні - день плачу. Так зарахував ж нам цю пам'ять як щиру скорботу! »Для євреїв історія невіддільна від пам'яті - так влаштована вся наша традиція, і завдяки цьому народ Ізраїлю живий. Про це ж говорив і раббі Ісраель з Ропшіца.
Расскаживают, що одного разу 9 ава Наполеон їхав по Парижу і побачив, як євреї плачуть, сидячи на землі біля синагоги. Наполеон запитав, що сталося. «Наш Храм зруйнований», - відповів імператорові єврей. Наполеон подумав, що мова йде про руйнування однієї з синагог. «Хто посмів руйнувати храми в моїй країні ?!» - розсердився імператор. Євреї відповіли йому: «О ні, імператор, ми плачемо нема про синагозі, а про Єрусалимському Храмі». Наполеон задумався і сказав: «Народ, який може так плакати про Храм, зруйнованому близько двох тисяч років тому, коли-небудь його відбудує!» Правда це чи притча - хто знає ...
