Молот відьм
«Полювання на відьом», що відбувалася по всій Європі в період з другої половини XV ст. по XVII ст. є яскравим і кривавою плямою в історії людства. Ця тема, незаслужено забута в XIX в. і, знову набула поширення в XXI ст. отримала новий виток свого розвитку ще на початку XX ст. коли відбувалося розкриття все нових фактів історії інквізиції того часу.
У Німеччині серйозні переслідування відьом почалися з 1448 р коли два домініканця Яків Шпренгер і Генріх Інстітор, отримали від папи Інокентія VIII - буллу, яка давала їм повноваження переслідувати і викорінювати відьом. Цей папський акт описував союзи відьом і чортів і все видимі діяння відьом як дійсні факти і наказував всьому духовенству сприяти інквізиторам. Але, незважаючи на це, процеси про відьом нелегко входили в звичай, так як ніхто не вірив байкам, які зведені були в догмат главою римської церкви.
Сама книга - «Молот Відьом», створена в якості інструкції для інквізиторів, що діяла аж до кінця XVII століття, написана тими, хто безпосередньо брав участь в інквізиторських судах над знахарством в Європі. У ній закладені основні церковні знання на той період, способи боротьби з відьмами і їх чаклунством, легенди та історії, повні знання демонології тих років.
З чого все починалося?
У Європі, на зміну розкутості, приходить посилення теми нерівності статей, роз'єднаність, обмеження і дисциплінування тіла. Причина в самому модернизационном процесі, який призводить до стресу, в першу чергу чоловіків. У зв'язку з цим, в джерелах фіксують погіршення статусу жінки. До неї прищеплюється образ ледачі і спокусливою спокусниці. Надалі, проблема приниженого становища жінки, спираючись на Біблію, стверджує величезну перевагу брудного і кепського в жінках над добрим і зразковим. Доля жінки, вчить Біблія, страждати, терпіти і підкорятися. Спираючись на її писання - церква легко знаходить спосіб викрити жінку в чаклунстві, одягнувши на неї брудне, непокірне, блукаючого і порочне обличчя. Ні для кого не секрет, що в чаклунстві може бути винен і чоловік, проте, наслідки «полювання на відьом» показують, що метою «повального винищення» були саме жінки. Саме для борців з відьмами була написана книга - «Молот Відьом», яка була керівництвом до дії для знищення «слабкої статі», під заступництвом церкви.
- ті, які могли завдавати зло, але не могли його виправити;
- ті, які моги тільки усунути зло, але не могли його нанести;
- ті, які могли заподіяти і усунути зло - найнебезпечніші відьми, тому що чим більше вони гнівити Бога, тим більше сили і могутності дає їм диявол.
Третя частина була якоюсь подобою кримінального кодексу, в якій розказано як вести процес, які обставини могли вберегти відьму від смертної кари, а які навпаки приводили прямо до місця страти без зволікань і зайвих доказів. Потрібно сказати, що відьом стратили майже завжди. 99% відьом були приречені і лише 1% залишався в живих.
«Молот відьом» був подобою кримінального законодавства, яке чітко роз'яснював інквізиторам, що і як потрібно робити. Деякі положення книги спростовують, раніше популярні методи визначення відьом: випробування вогнем, розпеченим залізом, занурення в воду і т.д. і затверджують положення судді. Ніхто крім судді не міг винести вирок відьмі, у підозрюваної навіть було право на адвоката, але це дуже рідко допомагало жінкам.
У судовій стороні справи були два пункти особливої важливості. Щоб залучити відьму до суду, не було потрібно ніяких звинувачень, заснованих на доказах, досить було одного лише доносу. Завдяки цьому, обвинувач був цілком гарантований в тому, що він не буде у відповіді, якби його звинувачення виявилося неправдивим, але такого випадку майже ніколи не було, так як безсумнівним доказом вважалося визнання самої відьми, а воно змушує тортурами. Але якщо, незважаючи на всі тортури, відьма не зізнавалася, то тим самим її вина ставала ще більш очевидною, тому що така впертість вона могла проявити, зрозуміло, тільки за допомогою диявола. Нічого доводити, що ці дві обставини особливо сприяли процесам про відьом і, що лише деякі обвинувачені змогли уникнути смерті.
Коли «Молот відьом» досить наставив народ, як треба дивитися на чари: а підняті процеси вселили необхідний страх, то звинувачення стали робитися все більш численною. Неможливо визначити, скільки взагалі людей було страчено протягом декількох століть за підозрою в чаклунстві. Коли ж припинилися переслідування, то в Німеччині виявилися цілі округи, в яких залишилися в живих тільки дві жінки. За деякими даними, Європа, через інквізиції втратила близько 500 000 жінок. Саме цей факт є головною основою для теорії, яка стверджує про втрату жіночого генофонду в період інквізиції. Саме через це, Європа в сучасності не може похвалитися такою кількістю красивих жінок, як наприклад, Україна чи Росія, та й до того ж психіка сучасних європейських жінок значно змінилася з появою фемінізму.
«Немає нічого дивного в тому, - говориться в« Молоті відьом », - що еретічеством ведовскім паче осквернили дружини, ніж мужі. Правильніше називати цю єресь НЕ єрессю чаклунів, а єрессю переважно відьом, щоб назва вийшло від найсильнішого. Хай буде прославлений Всевишній, по цей час охорону чоловічий рід від такої скверни. Адже в чоловічому роді він хотів для нас народитися і страждати. Тому він і віддав нам таке перевагу »- писали Я. Шпренгер і Г. Инститорис в« Молоті відьом ». Ось такими були переконання мисливців за відьмами, згідно з якими вони і діяли.
Головним поштовхом для поширення віри в відьом і чаклунів, її успіх і широке розповсюдження залежало, в першу чергу, від широкої її популярності в середовищі духовенства. Інквізиція винищувала відьом, тим самим відкрито визнаючи їх існування і пропагуючи тим самим страх у населення перед силами зла; інквізиція заперечувала того, що людина або зі своєї доброї волі, або, зовсім сам того не підозрюючи, може увійти в зносини з дияволом і вірно служити йому, натомість отримуючи надприродні силу і міць. І така перспектива служіння дияволу була б вигідна більшої частини народу, особливо для народу бідного і вбогого, уславитися чаклуном чи відьмою означало прояви страху і боязні в його сторону. Невірно, що договір з сатаною був легковажним, безрозсудним вчинком якогось закоханого або скнари. Якщо звернутися до здорового глузду, до людської природи, то, навпаки, стає зрозумілим, що такий крок був крайністю, який викликаний безмежним відчаєм, страшним гнітом образи і потреби.
Будь-яка сила викликає перед собою схиляння, а середньовічний католицизм зробив з образу сатани таку силу, якої, зрештою, стала боятися навіть сама створила його римська церква. Відлуння цього страху живуть всередині людей донині. Ми можемо спостерігати його і в сьогоднішньому суспільстві. Варто задуматися про природу цього страху, можливо, він для чогось і кимось був просто нав'язаний?