Вчені з мовознавства (лінгвісти, філологи) скажуть, що у кожної субкультури (групи людей, об'єднаних якимось загальним ознакою - заняттям, віком, світоглядом) є своя особлива мова (або особливе використання російських слів). Наприклад, є мова моряків або кухарів, інженерів і шоферів, молодіжний жаргон, який має свої особливі слова або кілька специфічно використовує звичайні слова з російської мови. У цьому не є винятком і мова російських мусульман, про який би хотіла поговорити. Все сказане далі - не обов'язково критика, просто бажання розібратися, так що хай ніхто не ображається.
«БаракАллаху фікум, ухтішкі і ахішкі»
Тут мова піде про вживання арабських термінів у російській мові.
Часто це спотворення арабських термінів відповідно до правил російської мови - звідси виникають «ахишкі» і «ухтішкі», «адабность» і «безадабний», «хіджабістая» і «нікабістая» ( «ухтішка»), «джамаатовскій» або «тарікатовскій» (відповідно, «ахи»), «бідаатчікі» і «дааватчікі», «іманістий» брат і т.д ...
Зрозуміло, що це процес досить природний для мови - разом з появою якогось запозиченого явища в мові з'являється і позначення цього явища (якесь іноземне слово). Іслам прийшов до нас з арабського Сходу - Всевишній звернувся до Пророка (мир йому і благословення) саме на арабській мові - тому для позначення різних явищ і понять цілком природно використовувати арабські слова. Але, як і в усьому іншому, тут важливо знати міру і не переборщувати.
Природно, спілкуючись з одновірцями говорити про даават, ніят, руку і саджда, вуду і тахарат, істігфар і джума, махр і нікях, джамаат і шаріат. Але часто буває, що люди вставляють в російську мову арабські терміни не по справі, хоча в даному випадку цілком спокійно можна обійтися російським словом.
Особливо це важливо, коли мусульманин спілкується з несоблюдающім одновірцем (або немусульманином): краще сказати не «у мене є ніят зробити вам даават», а «мені хотілося б поговорити з вами про релігію»; сказати не «наші улема» - а «наші вчені», не «Фітна», а «смута».
Також справа йде і з поминанням Аллаха. Відомо, в частому поминании Аллаха міститься баракат, тому добре, якщо мусульманин згадує Аллаха в різних життєвих ситуаціях словами «СубханаАллах!» (Зазвичай при здивуванні), «Альхамдуліллях!» (При радості), «Ін ша Аллах» (коли обіцяє щось то зробити), «АстагфіруЛлах» (коли бачить щось погане, неправильне). Але потрібно розуміти, що ці прекрасні вирази будуть незрозумілі недосвідченим в релігії співрозмовникам, тому їх краще також переводити на російську мову, кажучи «Слава Богу» (замість «Альхамдуліллях») або «якщо Бог дасть» замість «Інша Аллах».
Пам'ятаю зі свого досвіду - коли я починала спілкуватися з мусульманами, природно, подібних слів я не знала, а мені їх ніхто перевести не потрудився. Тому про їх сенс доводилося здогадуватися по контексту, але в цьому випадку бували і промахи. Наприклад, вираз «астагфіруллах» зазвичай вживали, стикаючись з чимось неприємним або неправильним - «астагфіруллах, як же ти міг таке сказати?» Я спочатку вирішила, що це якесь прокляття або лайка, раз вживається в негативному значенні.
Що ще здається не зовсім правильним: Якщо людина вживає арабське слово у множині, чи варто його ще раз ставити під множина по-російськи? Так з'являються «туллаби» (мн. Число від «таліб» - учень, студент), «Асхабов» - від «Сахаб», сподвижник, «іхватуни» від «ах», брат.
До речі, дивна ситуація склалася з арабським виразами подяки або побажання блага «баракаллахуфікум» - «благослови вас Аллах». Є деякі суб'єкти, які норовлять вживати його абсолютно не за змістом, як слово-паразит (замість «типу того», «це саме», «так би мовити») -
«Одного разу у нашого шейха запитали, баракаллахуфікум, що сказано в Корані, баракуфікум», про те-то і про те-то, баракуфікум ».
До речі, треба мати на увазі, що деяким мусульманам старшого віку може бути неприємно звернення «брат», «сестра», їм це здається зайвою фамільярністю (тим більше що слово «брат» нагадує звернення, прийняте серед кримінальників - «братва», «братки »). Все-таки таке звернення найкраще вживати серед людей приблизно одного віку. Коли молодий хлопець звертається так до людини вдвічі старша за нього, та ще й на «ти» (хоча російська або якийсь ще мова російських мусульман, на відміну від арабського, цілком собі передбачає звернення до однієї людини на «ви»), це вже неприємно. Все-таки повагу до старшого і вікову дистанцію ще ніхто не відміняв.
«Ми робимо дагват, альхIамдуліЛляh!»
Йтиметься про якусь плутанини або різноголосиці в написанні арабських термінів. Начебто зрозуміло, що російська мова - не арабський, тому всіх особливостей вимови в російській написанні арабських термінів не передати. Так що якщо людина знайома з правилами арабського читання і вимови, він ці слова і так прочитає правильно, як би вони не були б написані, а якщо він арабських букв і звуків не знає, йому ці значки не допоможуть, він все одно не знає, як їх вимовити.
Але деякі йдуть на різні хитрощі, щоб ці нюанси арабського вимови передати.
Тут і написання латинської h замість російської Х в слові Аллах, і підкреслення букв (наприклад К, щоб показати різницю між арабськими літерами "каф" і "кяф").
І написання твердих або м'яких знаків або ще якихось значків (звідси такі транслітерації на кшталт "Аллагі ак'бар», «БісміЛлагьі ллазі ла ілагьа ілла гьува РрахIману РрахIім, Аллагьумма азгьіб гIанніл г'амма вал хIузна") - чесно кажучи, до сих пір не дуже розумію , що означають ці значки, I, ь, ь, і яким арабським буквах вони відповідають.
І апострофи, які люблять виставляти, щоб показати арабську горлову букву «айн» - як в словах джама'ат, Шарі'ата, джум'а. Все було б не так страшно, якби такий же апостроф не ставили при позначенні знака «Хамза» - як в слові кур'ан. Виходить плутанина.
Не кажучи про те, що різномовні народи Росії вимовляють арабські терміни кожен по-своєму, відповідно до свого вимовою - «Есселему галейкум», «дога», «дагват», це також створює плутанину.
Здається мені, що треба б домовитися про якийсь однаковості в цьому питанні - наприклад, якщо вже прижилося у нас написання Коран, а не Куран і не кур'ан, шаріат, а не Шарі'ата.
«Вельми понеже ... вельми вами вдячний!»
Російські мусульмани підхопили цю естафету, також активно впроваджуючи застарілі обороти в свою мову. Сюди можна віднести вживання слова «бо» замість «тому що»; «Це» замість «це»; «Нині» замість «тепер», «зараз»; і активне вживання слова «воістину» або «воістину» - цілком нормальне для арабської мови, але яке російською звучить якось дуже «церковно», в звичайній мові ми його не вживаємо.
Або вживання більш застарілих варіантів якихось слів - «діяння» замість «справу»; «Сподіватися» замість «покладатися», «сподіватися»; «Дарувати», «даруй» замість «давати», «дай». І т.д. і т.п.
І специфічне побудова речень - слідуючи арабської граматики - коли дієслово ставиться на перше місце в реченні ( «був запитаний шейх такий-то» або «запитали шейха» або «і сказав шейх») - така побудова пропозицій також було характерно для церковної мови (де воно мабуть, було калькою з давньоєврейської мови, для якого характерні ті ж особливості).
Не беруся міркувати про доречність / недоречність такого стилю, але все-таки, на мою скромну думку, при перекладах арабських текстів слід будувати речення відповідно до правил російської мови.
Сюди ж можна віднести запозичення християнських релігійних термінів - коли замість слова «закон» або «порядок» вживають християнський термін «канон» - «за канонами ісламу», «за канонами шаріату». Або називають імамів мечетей «священнослужителями» або «духовенством» - все-таки в Ісламі роль релігійних лідерів, керівників громади дещо інша, ніж в християнстві, так що такі найменування навряд чи правомочні.
«Читати», «робити» або «здійснювати»?
Якось сестра з Дагестану написала мені, що татарські мусульмани зробили їй зауваження за те, що у неї в статті було написано «робити намаз» (а не «читати» або «здійснювати» як ми звикли говорити).
Так уже склалося, що в мові мусульманських народів склалася своя традиція вживання, насамперед, дієслів (або інших частин мови) з арабськими термінами
Наприклад, в Дагестані намаз «роблять», а татари (і слідом за ними і росіяни) його «читають» або «роблять» (а на арабському взагалі «вистоюють», наскільки я розумію). Ми в Центральній Росії говоримо «укласти нікях» або «прочитати нікях», а в Дагестані скажуть «поставити Махар» (махр - це весільний подарунок нареченій по шаріату). Ми скажемо «богослужіння», а в Дагестані скажуть «верослуженіе».
Навряд чи тут можна сказати, що хтось правий, а хто не правий, і наполягати на своєму варіанті. Це особливості мови.
«Я їм кажу:« Не ложьте дзеркало в парту! »А вони все кладуть і кладуть»
Перш за все, звертає увагу (вже просто-таки ріже очі) ось таке дивне звернення «Брати і сЁстрА». Так, дійсно деякі слова в російській мові утворюють множину з закінченням на -а: «вдома», «очі».
Але множина від слова «сестра» все-таки буде сестра. Інакше виходить, що ви звертаєтеся до багатьох братам і якоїсь однієї, особливої (мабуть, знайомої вам або особливо улюбленої вами) сестрі.
Решту помилок не буду торкатися - вони надзвичайно різноманітні. І неправильне написання частки «не» - окремо, коли потрібно разом (або навпаки) - звідси такі дивні фрази «ні чого в тебе не вийде», «ні хто до мене не прийшов» (хоча займенники ніхто або нічого пишуться з НЕ разом в більшості випадків).
І плутанина з дієсловами «класти» і «покласти», коли пишуть щось на кшталт: «у цей суп я ложу дві морквини і три картоплини», «а ти, сестра, скільки ложок цукру в компот ложішь?» Дієслово «покласти» не має недосконалу форми (яка відповідає на питання «що робити?»), тому якщо ми щось робимо - то ми кладемо, якщо вже зробили - то поклали. Морквини в суп і цукор в компот ми кладемо, а аж ніяк не кладемо.
І незнання - коли потрібно поставити в прилагательном або причасті одну букву Н, а коли дві - звідси таке написання типу «вчені», «пораненого», «Морозиво». Особливо шкода бідних «Вчені» - будь ласка, запам'ятайте: віддієслівні дієприкметники пишуться з подвоєною Н тільки якщо в слові є приставка: «вчений», але «навчений» (або «завчений»), «поранений» - але «поранений».
Мусліма (Анна) Кобулова