Глибоко схвилювали російську еміграцію доповіді Піт. Сорокіна. Кореспондент газети «За Свободу» пише, що в Празі ці мови справили приголомшуюче, панічний враження.
Так, є від чого влада в паніку. Там, усередині, не раз охоплювало нас за цей час панічний стан. І зовсім не особисті жахи придавлювали найболючіше. А ось це свідомість, що у вогні розкладання горить щось основне, згоряє душа народу, спотворюється потворною гримасою лик людський, - це свідомість було болісно; воно придавлює, принижувало дух.
Перші роки колись було вдивлятися в глибину процесу. По-перше, била по нервах громадянська війна і її епізоди, по-друге, тоді було дуже небагато прозорливих людей, які вважали б похід більшовиків на Росію тривалим. Більшість думало інакше: тяжко, страшно, але не міцно, минуще. Хіба може така потворність історії бути тривалою?
Виявилася дуже тривалою. Більшості, мільйонам росіян людей, які не можуть зникнути, бігти, сховатися, довелося пристосовуватися, довелося заради збереження життя і можливості існування зломити себе, відкинути в сторону свої симпатії, звички, потреби і підкоритися невблаганного, неминучого.
Лише деякі люди, одиниці, якимись долями зуміли захистити свою незалежність. Решта - подвергнулись не тільки зовнішньої, але й внутрішньої трансформації.
Багато людей стали невпізнанні.
Якщо додати до цього, що цей процес трансформації зачіпав не окремі шматочки психологічного і побутового укладу - що він був всебічним, всеосяжним, то вироблені їм глибокі зміни стануть очевидними.
Але ще немає нічого кристалізувався, того індивідуального, що дає визначеність особистості, групі, партії, класу.
А без цього індивідуального, всього того особливого, що відкладеться в переживаннях мас, як результат революції, і що можна вже буде приймати, як дане, як доданок, - важко робити широкі узагальнення. Бачачи тільки оболонку, не можна говорити про те, що там, всередині. А зараз саме «оболонка» грає в Совдепії абсолютно особливу роль: з одного боку вона служить щитом, прикриттям, і в цій своїй якості приймає колір захисний, а не той, який відповідав би внутрішнім змістом; з іншого - цю оболонку важко зірвати, розкусити - немає знарядь і засобів для її розкриття, - ні вільної преси, ні навчання, ні якого б то не було виявлення вільних прагнень і почуттів. Багато про що доводиться здогадуватися, - а у всякій здогаду є так багато суб'єктивного. Тому зараз для еміграції, - не кажу вже для Росії, - особливо велике значення має точне встановлення фактів, опис, сумлінне і неупереджене, що не тенденційне, того, що є, і потім - вкрай обережне ставлення до висновків, узагальнень; необхідна постійна перевірка і фактів, і узагальнень, збирання найрізноманітніших свідків і нова перевірка їх. Може бути, при такому обережному поводженні з хворої Росією менше буде паніки, пригніченості, більше вдумливості і більше віри в те, що за страшної оболонкою не всі згнило, що під нею ще збереглося здорове ядро, яке може на інший грунті пустити здорові паростки.
Але ж ця віра нам так необхідна! Чи можна без неї жити, працювати, до чогось прагнути?
Мені здається, що саме з цієї точки зору «залишення надії» доповіді Піт. Сорокіна і те, що надруковано в IV і V книжках «Волі Росії», кілька необережні і вже у всякому разі допускають поправки і заперечення. Є також в його доповідях і та специфічна тенденційність, яка так властива багатьом по відношенню до Радянської Росії.
Як свідок, можу сказати, що ця тенденційність живуть в Росії ображає, обурює. «У нас і так моря прикрості, навіщо ж ще перебільшувати, перебільшувати?
Такі мови після читання закордонної інформації можна почути часто.
Пам'ятаю, якось приїхав з-за кордону П.І. Бірюков. Його вислали тоді зі Швейцарії. За що? Запитуємо. «За те, каже він, що я різко протестував на мітингу проти одного доповідача. Розумієте, він розповідав, що більшовики, борючись з релігійними помилками, в одному з монастирів зарізали архімандрита-настоятеля, порубали його, зробили котлети і змусили ченців їх з'їсти.
Я і кричав: Неправда, неправда, цього не було! Не було! А коли я вийшов з мітингу, багато хто з росіян не подавали мені руки, як захиснику більшовиків ».
Я не знаю, за що вислали зі Швейцарії Бірюкова. Але абсолютно впевнена, що з архімандрита більшовики котлет не робили і ченців ними не годували.
Іншим разом член англійської делегації д-р Гест, який відвідав громадську організацію, Лігу порятунку дітей, запитав мене: «А чи правда, що в більшовицьких дитячих притулках. народиться дуже багато дітей? У кого? Перепитувати. «В Англії, відповідає д-р Гест, одна російська читала доповідь про Росію. У ньому вона говорила, що всі діти в притулках суцільно заражені сифілісом і що у них (у дітей!) Завдяки тому, що в притулках містяться хлопчики і дівчатка разом, народиться передчасно багато дітей ». Ми запитали д-ра Геста, пані Сноуден і пані Банфільд, - як прізвище цієї доповідачки, але ніхто з них її не пам'ятав. Ми постаралися їм пояснити, як йде справа насправді. Ось мені здається, що присмак цих легенд про більшовизм є і в доповідях Піт. Сорокіна. Перейдемо, однак, до фактів.
Почнемо з непоправного. «Одним з результатів статевої вольності, - пише Піт. Сорокін, - є величезне поширення венеричних хвороб і сифілісу в населенні Росії (5% новонароджених - спадкові сифілітики, 30% населення заражені цією хворобою) ».
Якщо 20-30% населення вимруть від голоду і громадянської війни, а з решти 30-35% буде заражено сифілісом, то. чи можливе відродження цієї згнилий країни?
Звертаюся до одного надзвичайно компетентного лікаря, тільки що приїхав з Росії, з питанням: точні чи цифри Піт. Сорокіна?
Неточні, безумовно. По-перше, - звідки він їх узяв? Посилання немає. А ось що говорить лікар. «За службовим моєї служби я повинен був зібрати цифри захворювань сифілісом і тому звертався до сифилидологии з проханням надати дані про поширеність цієї хвороби. Вони рішуче відмовилися визнати яку б то не було цифру точної, ніхто такої статистики не веде і вести не може. Але на око, по записах в амбулаторіях, за власними прийомам вони встановлюють цифру поширення цієї хвороби в 8-10%, не більше. До війни захворюваність дорівнювало 2%. Локалізація в окремих місцях може бути дуже велика.
Усі пам'ятають опису В.Г. Короленка окремих повітів Нижегородської губернії, в яких цілі села поголовно були заражені сифілісом. Але загальна поширеність дорівнювала 2%. І на Заході, і у нас війна, солдатчину, порушення сімейного життя повинні були сильно підвищити відсоток, так завжди бувало після великих воєн. Але те, що можна зараз встановити, чи не перевищує 8-10%.
Таке повідомлення компетентного лікаря.
Отже, є цифра в 30% і цифра в 8-10%.
Різниця настільки велика, що, безсумнівно, потрібна серйозна перевірка цифри Піт. Сорокіна та показань лікаря.
Дивна річ! Доводиться гостро ставитися до «відсотку». Хто раніше звертав увагу - 2 або 3 або 1 + 1/2. Тепер всякий розуміє, що як раз в цих-то відсотках і лежить наша смерть чи порятунок. Судіть самі - 30% зараженої сифілісом нації! Як же не кидатися за перевіркою?
Тепер про розпусту молоді. Піт. Сорокін наводить, напр. такі жахливі приклади, як дві обстежені в Царському Селі дитячих колонії, вихованки яких були геть усі заражені гонореєю. Дівчатка в 86% - дефлоріровать, живуть з комісарами і т.д. і т.д. Потім вже просто неприпустиме повідомлення: «Окремі члени комуністичної партії аж до осіб, які займали дуже високі пости в Нар. Ком. Просвітництва, взялися за боротьбу з статевими забобонами «експериментально», шляхом публічного розбещення інституток і гімназисток ».
По-перше, я навіть не розумію, що це означає - публічне розбещення. Просто не розумію.
По-друге, таке повідомлення вимагає назви імен цих осіб, які обіймають високі посади. Безіменно як нібито - неможливо. Занадто тяжке обвинувачення, і імена повинні бути, безумовно, названі. Хто такі? Коли? Де?
Комуністи занадто мерзенно, без совісті і честі оббріхують нас, так званих контрреволюціонерів. Ніхто з нас не може слідувати цій тактиці по відношенню до них. Навпаки: сугуба правда і сугуба обережність повинна проникати всі наші повідомлення.
Тепер по суті. Мені 2 1/2 роки довелося працювати в «Лізі порятунку дітей». У Ліги було понад 18 колоній, 11 дитячих садків, санаторій, дитячі клуби та городи. Дітей ми брали всякого віку і, безумовно, з вулиці.
На чолі нашої установи стояли видатні лікарі, покійний Дорф, проф. Тарасович, проф. Діатроптов, Н.М. Кишкин. Діти постійно свідчити всебічно. Були золотушні, недокрівні, рахітиків. Але зовсім не було сифілітиків і заражених гонореєю.
У справах Ліги нам доводилося зв'язуватися з колоніями і притулками більшовицькими. «Народжених дітей від дітей» ми там не спостерігали.
Були речі, для нас абсолютно неприйнятні, на зразок введеного в систему шпигунства дітей за вихователями, заборони молитов. Були й інші речі, на зразок бруду, розбещеності, іноді голоду, крадіжки та ін. Але тут же нам довелося встановити факт: не можна говорити просто про більшовицьких установах. Треба говорити про такий-то конкретно. Бо все залежить від персоналу, його підбору, його сумлінності. Мені особисто доводилося бачити дитячі будинки, чудово поставлені, керовані такими досвідченими московськими педагогами, як М.Х. Свенцицкая або притулок для дефективних дітей д-ра Кащенко і багато інших. Загалом, більшість будинків поставлено погано, з підлабузницькими, неосвіченим, жадібним і злодійкувато персоналом. Але чи дві обстежені колонії Царського Села можуть служити зразком для умовиводів про всі інші. У всякому разі, слід відрізняти при цій характеристиці речі, свідомо вноситься більшовиками в цю справу, і речі випадкові, що залежать від хаосу і невлаштованості життя взагалі, а, отже, такі, які можуть бути при всякому режимі.
Принципи, що вноситься більшовиками в справу виховання, - огидні.
Ось уже зазначений вище прийом - привчання дітей різного віку до шпигунства, до подслежіванію, до доносів і навіть брехні. На одних зборах педагогів один з комуністів заявив: ми повинні привчити дітей говорити всю правду своїм і брехати ворогам. Я особисто була на цих зборах і добре пам'ятаю, яке обурення викликала це формулювання навіть серед комуністів-педагогів.
Заборона релігійних обрядностей також привчає дітей до брехні. Мені знову-таки особисто доводилося бачити, як діти більшовицької колонії ховали хрестики в черевики, - щоб не помітили виховательки, які при надходженні зобов'язані дати підписку не допускати обрядностей і вести антирелігійну пропаганду. Крім того, відвідують колонії батьки нерідко шепочуть благословення, хрестять його, і маленька душа тріпоче, б'ється в протиріччі - а де ж правда? Тут, або в родині?
Є і ще дикі речі. Так, напр. при розподілі дітей зі збірних пунктів в розряд «дефективних» записувалися діти, котрі проявили схильність до. торгівлі! На наше запитання, звернений до дослідника лікаря, - що ж це за «дефект», пішов класичний відповідь: «так адже це - атавізм; тепер адже здоровими ми вважаємо лише комуністичні навички і почуття ». Це було в 20-му році.
Якось тепер, за непу, - ці схильності хлопчаків до продажу на Арбатській площі сірників штовхають їх в розряд «дефективних» чи ні?
Але суть-то в тому, що такий маленький атавіст-продавець дійсно потрапляв в дефективний притулок і часто заражався там тими вадами, яких у нього не було і в помині.
Звичайно, недоїдання, часто навіть голод, холод, хвороба, відсутність здорової школи, - все це згубно діє і на фізику, і на дух. Є багато злодюжок, шахраїв, ругательніков, розпусників. Який відсоток - не беруся визначити, та й ніхто його не визначить. Є і ще один наслідок - матеріалізм, практицизм, відсутність ідеальних прагнень в житті. Один зі спостерігачів-психіатрів, д-р Сегал, зробив наступне спостереження над дитячими народними судами: майже всі злочини, вчинені дітьми та юнаками за ці роки, - грубо матеріального властивості: вкрав, поранив у бійці через поділ «видобутку», « прибутку », побив за обман в торгівлі, завдав рану за« обвіс »і т.д. Д-р Сегал не спостерігав жодного випадку сварки або бійки через ревнощі, кохання, тобто почуттів більш-менш ідеалістичних.
А раніше, до війни з його ж спостереженнями, ці юнацькі злочини на грунті ревнощів і любові були нерідко. Тепер же до цих речей належать просто, спокійно: розлюбив? Змінив? Іншу, іншого знайду.
Чим пояснюється такий матеріалізм?
Проф. Сорокін, ймовірно, погодиться зі мною, що діти в Росії несуть зараз величезну роботу з підтримки життя своєї і сім'ї. З юних років вони здійснюють величезну роботу. Я знала сім'ю з двох дочок 3-х і 6-ти років і матері-служить. Дітей неможливо було влаштувати в дитячому закладі - все переповнене, І ось картина: мати йде з ранку на службу. Шестирічна стереже квартиру і трирічну сестричку. Потім о першій годині дня вона замикає на замок крихту і йде в безкоштовну дитячу їдальню. Там обідає сама і бере обід для сестрички; дбайливо несе, годує. Якщо хороша погода - веде до їдальні її, замикаючи квартиру. Увечері допомагає матері розтопити піч, чистить картоплю та ін. Худенькі ручки і сумні, недитячі очі.
Цю картину не завжди можна було без сліз бачити. Але що виходить? Не тільки матеріалізм.
У Лізі порятунку такі ж крихти або трохи більше ховали цукор, шматочок хлібця, щоб віддати на побаченні. мамі чи інший сестричці!
Хіба це не високо моральні моменти! Я вже не кажу про масовій роботі, колосальну роботу 15-16-річних юнаків і дівчат, які нерідко тримають на своїх плечах цілий будинок. І які це юнаки. Сильні, витривалі, тямущі. Це ті, які виживуть серед хуртовини і морозу. Це - плоди своєрідного природного відбору. Відбору для праці, а не для розпусти. Нам в Лігу довелося взяти з чрезвич. Комісії трьох дівчаток В.М. Чернова; одну - 10 років, виснажену голодом, погрозами «розстріляти матір, якщо не скаже, де батько», - хворобливу. І двох інших - 16 і 17 років. Їх ми пристосували в Лізі для важкої роботи з малими дітьми. Що це були за працівниці! Відповідальні, старанні, так тонко розбираються в психології підвідомчих їм крихт. І таких у нас побувало чимало. Пригадую їх особи.
Ці очі, які намагаються вникнути в що відбуваються шалені події, зрозуміти і пов'язати факти.
Я вже не кажу про таких прекрасних установах, як школа-гімназія і колонія покійних Алфьорових. Там діти навіть життєрадісні. Вони вчаться, ведуть великі фізичні роботи, співають, грають, пов'язані міцною солідарністю. Ніякої розбещеності, а тим більше розпусти. Пришпорений сім'ї більше, ніж раніше, втручаються в справу, більше стежать за дітьми і за школою.
Ось ця необхідність праці, відсутність мамок і няньок, необхідність про все подумати самим і навіть подбати про інших, - це так компенсує навколишні мерзенні впливу, так загартовує і зміцнює особистість і так стирає цю прокляту російську лінь, нікчемність і нехлюйство, що всього цього можна тільки співчувати і чекати нового, аж ніяк не в порочному сенсі. А матеріалізм при цих умовах хіба не зрозумілий?
Мені довелося ознайомитися на ділі Комітету допомоги голодуючим з великою дитячою організацією бойскаутів. Що це були за діти! Що за слуги і помічники Комітету! Доводиться тільки дивуватися, як серед миазм і боліт можуть рости настільки прекрасні квіти, з такою чуйною дитячою душею, спрямованої до того, щоб неодмінно, неодмінно зробити «шість або вісім хороших справ в день. »І робили, і старалися.
Згадую. Ні, нічого цього не було за самодержавства. Немає не було. У цьому вогні щось плавиться, щось міцніє, вже відчутне, видиме, що не вигадане.
Того узагальнення, яке намагається зробити проф. Сорокін, зробити не можна. Хворе і здорове зараз перемішано. Результат - ще без підрахунку. Занадто рано, звернуто увагу поки тільки на псування, не всі бачать процеси самооздоровлення організму, без ліків, без сторонньої допомоги. Бути може, саме міцне і найдосконаліше.
Є ще чимало зауважень з приводу доповіді та статей Піт. Сорокіна. Але про них - наступного разу. Як все-таки добре, що приїхали з Росії довго там жили, багато і тяжко працювали, багато думали люди!
Несуть вони шматочки Росії, хороші і погані, несуть, намагаючись показати їх іншим, не бачили. Нехай тільки показують більше, більше, повніше і різноманітніше. Авось з цих шматочків ми складемо її, Росію, батьківщину нашу, складемо всі разом і - будемо знати, що робити далі.
Воля Росії. 1922. № 6