Найвідоміші процеси над відьмами
Першою відомою відьмою, яка була залучена за чаклунство в Ірландії, і першою в середньовічній Європі засудженої за чаклунство і єресь стала леді Еліс (Аліса) Кітелер (? - 1324). І вона також першою з засуджених змогла виправдатися і відмести пред'явлені їй звинувачення.
Її історія - ця історія Синьої Бороди в спідниці. Три чоловіка леді Еліс померли, і вона успадкувала їх майно, ставши однією з найбагатших жінок в окрузі. Коли ж захворів її четвертий чоловік, Джон ле Поер, то він сам і його діти від попередніх шлюбів стали підозрювати леді Еліс в наведенні псування. Незабаром ле Поер знайшов в речах дружини мішок з різними ліками і порошками, які застосовувалися в чорній магії. В результаті леді була звинувачена в чаклунстві.
Єпископ Оссорскій, Річард Ледред, не забарився підтримати обвинувачення, тому що особисто був зацікавлений в конфіскації майна найбагатшої жінки. Він заарештував леді і її сина, але завдяки зв'язкам сім'ї Кітелер справа незабаром припинили. Проте єпископ не раз вгамувався, відлучив леді Еліс від Церкви і наказав їй приїхати до нього. Вона вирушила до Дубліна, а де Ледред звинуватив її сина в єресі.
Тоді впливова дама змусила владу заарештувати єпископа, але через 17 днів його випустили. Далі послідувала «дуель» аристократки і єпископа: завдяки могутнім зв'язків вони по черзі укладають один одного в тюрму.
В результаті тривалого протистояння леді Еліс поїхала до Англії, де жила в спокої, а єпископ де Ледред був засуджений за єресь і вигнаний з єпархії. Він знаходився в опалі довгі роки. Аж до XVII століття «відьомський» процесів в Ірландії більше не було.
У Франції однією з перших великих «полювань на відьом» стало переслідування чаклунок в Північній Франції в Аррасі в 1459 - 1460 роках. Підозрюваних жорстоко катували, обіцяючи натомість на визнання провини зберегти життя, але потім все одно спалили на багатті.
Оскільки це було одне з перших справ в Північній Франції, то процедура ведення процесу ще не була відпрацьована: інквізитори не знали, які саме пред'являти звинувачення в чаклунстві і як саме це саме чаклунство визначати. Після недавнього переслідування вальденсів інквізитори не знайшли нічого розумнішого, як спитати відьом з представниками цього єретичного вчення.
Почалося все з арешту одного самітника з містечка Лангре, якого звинуватили в тому, що він є вальденсами. Після жорстоких тортур нещасний зізнався не лише в приналежності до єретиків, але і в чаклунстві, а також в участі в шабаші. Як своїх співучасників він назвав імена двох людей. Це стало початком ланцюгової реакції. Після отримання визнання нещасного вбили, а зазначених їм людей стали мучити.
Інквізитори обіцяли зберегти людям життя, коли за допомогою тортур намагалися вирвати у них визнання: палили їм п'яти розпеченим залізом і змушували пити оцет. За деякими документами, домініканці, які брали участь в процесі, вірили, що одна третина населення Європи є прихованими, або таємними, відьмами та чаклунами, в тому числі і деякі католицькі єпископи і кардинали. Під тортурами майже всі зізнавалися в тому, чого від них вимагали мучителі, а потім, всупереч даним монахами обіцянкам, відправлялися на вогнище.
Серед страчених було багато багатих і знатних людей, майно яких конфісковували на користь Церкви. В результаті багато багаті торговці і аристократичні родини спішно виїхали з колись процвітаючого Арраса і місто перетворилося на майже безлюдне місце.
Філіп Добрий, герцог Бургундський, був розгніваний, дізнавшись про що кояться неподобства, і 1460 року втрутився в діяльність інквізиції. Арешти припинилися. У 1461 році парламент зажадав звільнити деяких ув'язнених, а інших звільнив єпископ Арраської. У 1491 році парламент засудив діяльність інквізиції в цьому місті.
У Німеччині неймовірного розмаху досягли переслідування відьом в XVI і XVII століттях. Деякі історики називають той період «холокостом».
Невелике місто Бамберг вважається місцем, в якому пройшло найбільшу кількість процесів над відьмами. Сталося це в 1620-х роках, коли в Бамберзі правил Готфрід Йоганн Георг II Фукс фон Дорнхайм, якого прозвали «Відьмина єпископом». Він створив ефективну систему знищення відьом, особливу структуру з суддів, катів і спеціально навчених людей, які проводили тортури. Була навіть побудована в'язниця для відьом - «Будинок відьом».
Тортури були особливо витонченими: людям не тільки заганяли голки під нігті, дробили суглоби і підвішували на гаку, а й занурювали їх у ванни з крижаною водою і насипаної туди вапном, палили пір'ям, намазаними сіркою. Катування не припиняли до тих пір, поки змучена жертва не зізнавалася в усьому, що тільки хотіли інквізитори. По дорозі на багаття жертв палили розжареним щипцями, рвали шматки м'яса з тіла і відрубували руки.
Багато багаті і знатні люди загинули через злочинну волі фон Дорнхайм, в тому числі і бургомістр Бамберга. В результаті цього «голокосту» майно «ведьминого єпископа» збільшилася в кілька разів, він казково розбагатів. Деякі городяни бігли з Бамберга і звернулися зі скаргами до імператора Фердинанда. Той спробував втрутитися, але фон Дорнхайм не звернув на наказ імператора ніякої уваги. В результаті громадського тиску Фердинанд видав в 1630 і 1631 роках спеціальні укази проти переслідування відьом.
Син Фердинанда, Фердинанд II, в законодавчому порядку регламентував ведення процесів і проведення розслідувань. Він постановив, що звинувачення повинні пред'являтися відкрито і публічно, у обвинувачених повинні бути адвокати, а їх майно не можна конфісковувати.
Одна з останніх спалахів істерії процесів над відьмами сталася в кінці XVII століття в США, в місті Салем штату Массачусетс. Саме завдяки цій трагедії в наше життя увійшло поняття «полювання на відьом» в сучасному значенні цього виразу [74].
В ході процесу XVII століття звинувачення в чаклунстві були пред'явлені 141 людині, з яких 19 були повішені, а одного задавили до смерті. Відразу скажемо, що до сих пір історики не можуть прийти до єдиної думки про справжні причини салемських процесів. Одні пов'язують їх з політичними і економічними проблемами Салемські села. Інші - з подавляемой сексуальної, віковій чи расової ворожнечею. Треті тлумачать про ерготизм - отруєння хлібної борошном, в якій завівся особливий грибок, який є дуже сильним галюциногенів, здатним викликати найрізноманітніші бачення.
Все почалося з дитячих звинувачень. Абсолютно несподівано дівчинки, дочка і племінниця священика-пуританина, і їх подружки (у віці від дванадцяти до двадцяти років) стали страждати дивними припадками, забиватися в темні кути і видавати нечленороздільні звуки, при цьому жахливо кривляючись і скорчившись.
Тепер уже неможливо дізнатися, вдавали чи дівчинки, щоб приховати свої заняття магією зі служницею священика Тітубой з одного індіанського племені, або дійсно на них знайшло затемнення. Місцевий лікар після огляду поставив діагноз: зачаровані.
Пуритани оселилися в Салемі в 1626 році. До цього землі вважалися належать місцевим індіанським племенам. У 1672 році поселенці домоглися дозволу побудувати в своєму селі молитовний будинок і запросити священика.
Пуритани, які в достатній мірі «ворогували» з офіційною Церквою, висували особливі вимоги до своїх священиків. Перш за все вони були «виборні». Але місцеві жителі ніяк не могли домовитися, кого саме вибрати і хто взагалі має право запрошувати їх в Салемські село. У 1689 році в село прибув Семюель Перріс, і місцеве суспільство розкололося на прихильників нового священика і прихильників тісних зв'язків з містом.
Коли в селі з'явилися одержимі, пуритани були впевнені, що існує єдиний спосіб їх вилікувати - вбити чаклунку. Після багатогодинних умовлянь дівчинки, які, на думку багатьох істориків, просто прикидалися, почали давати свідчення і назвали ім'я чаклунів, які наслали на них порчу.
В результаті було заарештовано три відьми, серед яких, звичайно, була і Тітуба. Остання визнала себе винною і звинуватила в чаклунстві ще двох жінок. А потім розповіла, що в штаті Массачусетс є справжня громада відьом, членами якої є шестеро жінок. Так почалася «полювання на відьом».
Оскільки массачусетські влади не мали права вести самостійне розслідування, то перші півроку нещасні просто нудилися в тюрмі. Тим часом дівчатка стали називати імена нових «служительок диявола». Допити у суддів Дж. Хаторна і Дж. Корвіна йшли за одним сценарієм: необгрунтовані звинувачення, підкріплені доказами і доказами; припадки дівчаток в присутності обвинувачених; розповіді про напад привидів, які насилаються відьмами. Під слідство потрапили і жінки, і чоловіки - в тому числі і преподобний Баррафас, який служив в Салемі до Перріс і не зійшовся характером з деякими парафіянами.
Після засудження відьом і чаклунів виводили на Салемські Холм шибениць, а після повішення кидали їх тіла в яму, оскільки відьми не заслуговували християнського поховання.
Оскільки істерія не вщухала, а засуджених ставало все більше і більше, засідання суду стали проводити не тільки в Салемі, але і в інших містах Массачусетса. Але далеко не скрізь їм супроводжувала удача. Так, в Ендовері якийсь городянин, звинувачений дівчатками в чаклунстві, не розгубився і подав на них до суду за наклеп, вимагаючи тисячу фунтів за відшкодування морального збитку. Після цього звинувачення з нього були зняті, а обвинувачі вирушили в інше місто.
Однак судді не переставали звірствувати, незважаючи на те, що в якості доказів вони мали лише свідчення дівчаток, яким були бачення. Проти видінь як доказів повставали багато священиків, але до пори до часу їх ніхто не слухав.
Це була одна з останніх страт.
Однак в тюрмах залишалася велика кількість обвинувачених. Вирішено було провести повторні процеси, але не визнавати в якості доказів бачення. В результаті суди стали виносити практично тільки одні виправдувальні вироки. Переслідування відьом було вирішено вважати тяжким гріхом, який вимагає спокути.
З 1703 року влада Массачусетсу приступили до реабілітації засуджених, в 1771 році вперше в державній практиці компенсували збиток жертвам судової помилки.
Треба сказати, що Салемські процеси досі привертають увагу не тільки істориків і психологів, а й простих людей. У Денвері (нинішня назва Салема) приїжджають безліч туристів подивитися своїми очима на Пагорб шибениць і відвідати Музей відьом, розташований в колишній церкві. Музей щорічно відвідують 140 тисяч чоловік.
Нащадок судді Хаторна (Hathorne) відомий американський письменник Натаніель Готорн (Hawthorne) додав в свою прізвище букву «w», щоб уникнути неприємних асоціацій. Він використовував сімейну легенду про прокляття судді відьмою, кілька реальних фігур з салемських процесів і власний будинок з двосхилим дахом в своєму романі «Будинок з сімома фронтонами» (1851). Будинок Готорна залишався на своєму місці близько Салемські гавані до 1958 року. А потім його перенесли на інше місце. У 1959 році в ньому відкрито музей.
Найбільш небезпечним наслідком процесів над відьмами, як салемських, так і інших, що проходили по всьому світу, історики вважають їх «заразність». На ділі виходило, що ті, кому доручалося викорінювати чаклунство, були активними місіонерами, засівають насінням цього повір'я ще більші площі.
Поділіться на сторінці