Нарис дідівщини і уставщіни
Якщо поглянути на організацію армії укрупнено, в загальних рисах, то нам постане наступна картина. Статутні правила, такі як накази, ієрархія, дресирування і дисципліна, утворюють стрижень армії, на який нанизуються всі інші явища. Виникає цілком закономірне питання: невже в армії не існує більше нічого, крім цих явищ? Звичайно, існує, - тут існують тенденція до утворення з подружжя, яке проживає солдат колективів, виділення в них фактичних лідерів, повагу більш досвідчених членів колективу, розподіл людей за ролями в колективі і багато іншого. Як про базові статутних, так і про базові колективних явищах було сказано в попередній частині. Яке ж співвідношення цих явищ, що з них було первинно, а що вторинне: статутні правила або колективні? Відповідь дає сама історія, і відповідь цілком конкретний: в примітивних человейнік існує тільки колективна складова, ніяких статутів і статутних правил в тому вигляді, в якому ми їх позначили, тут не зустрінеш. Цілком логічно напрошується висновок, що статутні правила створені як раз для того, щоб приборкати колективне початок, зробити його контрольованим, керованим. Адже неспроста, щоб зробити російську армію боєздатною, щоб вона боролася не тільки тоді, коли це вигідно складовим армію помісним дворянам, а й взагалі завжди, коли це необхідно самому керівникові держави, Петро I одним з перших своїх установлений ввів армійські статути; тим самим він спробував взяти під контроль командирів відносини в армії, подолати колективну кругову поруку серед солдатів і офіцерів-дворян. Без таких правил армія перетворюється в банду, де будь-якого командира можуть в разі його суперечить інтересам бандитського колективу поведінки просто розірвати на шматки.
Як ми показали в попередній частині, колективне початок в армійських підрозділах виливається в те явище, яке прийнято позначати дідівщиною, так що ми цілком виправдано можемо заявити, що правила статутів покликані приборкати саме дідівщину, яку, в свою чергу, слід розглядати як проникнення в армію безладу, як загрозу статутного порядку і, в кінцевому рахунку, як загрозу ефективності армії взагалі. Відкинута і стриножена статутних правил дідівщина, проте, збереглася в глибині армійських колективів, зачаїлася, готова в будь-який момент вийти на світло; вона постійно вишукує пори, через які просочується назовні. Для повної об'єктивності при погляді на армію, дідівщину необхідно знати, що називається, в обличчя, у всіх деталях.
У той же час, ми повинні більш пильно розглянути і статутні правила поведінки, які, очевидно, не вичерпуються зазначеними стрижневими складовими.
Розгляд уставщіни і дідівщини ми почнемо з порівняння даних явищ по ряду параметрів: по сприйняттю їх молодими солдатами, відношенню до наказів в підрозділі, методам виховання особового складу, особливостям ієрархії і відповідальності за провини. Також перерахуємо характерні варіанти правил поведінки при будь-якому вигляді організації.
Почнемо з статутних відносин. Немає сенсу перераховувати всі правила статутів і складаються з приводу них реальні відносини, назву лише кілька для прикладу. Всі солдати повинні бути поголеними, коротко підстриженим. Всі повинні підтримувати себе в охайному стані, регулярно нашивати чисту смужку матеріалу на комір кітеля (підшиватися), щотижня митися. Вкладатися спати з відбоєм, а вставати з підйомом. З приводу цих загальних правил складаються практичні правила. Наприклад, на те, щоб роздягнутися і лягти спати (відбитися - від слова «відбій»), відводиться мінімум часу, а на те, щоб сходити в туалет, вмитися, поголитися і підшити і того менше. Чи можна все це встигнути за 15 хвилин. Тим більше що це єдиний раз за день, коли дозволяється сходити в туалет. У кожній частині складаються свої варіації подібних правил, що відрізняються дрібницями, що здаються на перший погляд незначними. Але саме ці незначні дрібниці зазвичай найбільш болісно відгукуються в людині.
Окремо стоїть ще одне питання - відповідальність за провини. Варто кому-небудь завинити, карають всю роту, або інший відокремлений підрозділ, найчастіше взвод. Зазвичай покарання полягає в так званій прокачування, коли вся рота виконує різні спортивні вправи в неймовірній кількості, поки вже хлопці не почнуть падати від втоми - м'язи відмовляються працювати. Як покарання можливе призначення стройової підготовки для всього підрозділу на певний період часу. Звичайно, подібні покарання підвищують загальний рівень дисципліни, але вони аж ніяк не сприяють встановленню братніх відносин в підрозділі. Більш того, вони спеціально і розраховані на створення відносин досить-таки мерзенного штибу, коли хлопці пильно стежать один за одним - не дай бог хтось із них зробить проступок. Саме надання допомоги тут диктується прагненням самому не постраждати від дії людини, що живе поруч. Природно, подібна допомога викликає у допомагає аж ніяк не глибоке внутрішнє задоволення від своїх дій, а лише пробуджує злість і створює стан постійної озлобленості.
Завдання сержантів і офіцерів складається з двох основних складових.
По-друге, сержанти і офіцери повинні змусити солдата бути постійно зайнятим, щоб у нього не було ніякого особистого життя, - все на поверхні, кожен крок відстежується і все зайве присікається. В результаті солдат постійно носиться як очманілий, але при цьому робить настільки незначну, а то й відверто непотрібну роботу, що все в армії здається абсурдом. Справді, робота в армії далеко не завжди націлена на досягнення розумної мети; часто і зовсім доводиться спочатку робити одне, а потім повертати результат в початковий стан. Але подібний стан солдата - постійна зайнятість - сприяє зміні його особистості. Так, в армії багато абсурдно, але об'єктивно весь абсурд виявляється підпорядкований цілком реальної мети - зробити людину адекватним армії і полегшити маніпулювання їм в інтересах служби, причому, мета ця часто до кінця не усвідомлюється самими її виконавцями.
Офіцери і сержанти, таким чином, виконують дійсно важку задачу: отримують людини, ламають його, а потім виховують, створюючи нову особистість, через це забезпечуючи самозбереження армії.
Тими ж методами вони забезпечують і свої особисті інтереси. Життя днювального (чергового і посиленого за дорученнями) перетворюється в суцільну біганину, а сержанти обленіваются до межі. Доходить до того, що вони просто кроку ступити не можуть без днювального, і коли їдуть у відпустку, їм важко звикнути до життя без нього, занадто багато доводиться робити самим. Але це, як то кажуть, витрати виробництва, приватні слідства загальної закономірності.
При дідівщину правила статутів діють лише частково, а то й не діють зовсім; замість них складаються інші правила. Якщо при уставщіне в основі правил лежать вимоги офіцерів, то при дідівщину - вимоги, котрі служать (дідів). Причому офіцери зазвичай при постановці завдання багато уваги приділяють інтересам справи, а діди - своїм особистим інтересам. При дідівщину старослужащие ганяють молодих, змушуючи їх добувати для них гроші, відправляючи на рабочки (робота у місцевих жителів), примушують віддавати вміст посилок, гроші з дому; молоді обслуговують старослужащих, стираючи за них і забезпечуючи їх їжею, наводять порядок у казармі і на території. Раз дідівщина дозволяє організувати молодих на прибирання та інші необхідні для армії роботи, офіцери роблять старослужащих своєю опорою, комплектують з них сержантський склад. Однак особисті інтереси, котрі служать від цього не відходять для них на другий план, що невигідно характеризує дідівщину в порівнянні з уставщіной, де інтереси справи понад усе.
Офіцерам дідівщина, з одного боку, вигідна, а з іншого - немає. Вигідна вона тим, що через старослужащих можна вирішувати свої особисті питання, можна використовувати їх в якості керівників грошових операцій (тих же рабочек), можна задовольняти дрібні особисті потреби, використовуючи через все тих же дідів молодих. Це зручно, і, в разі чого, є на кого перекласти відповідальність: винні нестатутні відносини в підрозділі, і попит за це виявиться нижче, ніж за участь в махінаціях. Невигідна ж дідівщина тому, що має тенденцію до виходу з-під офіцерського контролю. У підрозділах можуть ні в гріш не ставити свого офіцера, ігноруючи його розпорядження, а то і вдаватися до фізичного впливу. Бували випадки, коли в підрозділі кожен день проходили п'янки, а чергові офіцери замість того, щоб наводити порядок, замикалися в збройовій кімнаті, а то і тікали додому або намагалися ухилитися від наряду. Так що для офіцерів дідівщина - палиця з двома кінцями, баланс якої може порушуватися як в інтересах офіцерів, так і на шкоду їм; все залежить від ситуації і від людського фактора.
Духи завжди в роботі. Старослужащие організовують їх на громадську роботу в інтересах служби, а паралельно залучають до виконання доручень для самих старослужащих: це і тягання їжі з їдальні, і добування грошей або сигарет і багато, багато іншого. Якщо дідівщина особливо масштабна в частині, то духу небезпечно виходити на «взлётку» (коридор, уздовж якого знаходяться розташування в казармі), - його можуть змусити щось робити, причому, поки він йде виконувати доручення, йому надают ще масу нових. Найстрашніше ж при дідівщину для духу не робота, а то, що за найменший косяк (невиконання або неналежне виконання розпорядження), а часто і просто так, його можуть побити, причому, досить жорстоко.
Коли дух прослужив півроку, він стає слоном. Тепер можливі два варіанти його статусу: в залежності від регіону і від підрозділу слони або займаються організацією духів для реалізації інтересів, котрі служать, або самі бігають похлеще духів. В останньому варіанті проявляється холодна доцільність армійських установлений: прослужив півроку солдат знає про армійські порядках набагато більше, ніж зелений дух, а значить, може зробити необхідне дідам швидше і якісніше. Подібне становище слон займає на околицях країни, в центральній же її частини він більш привілейовані, так як тут простіше діставати гроші, немає ворожого оточення і відкритий вільний доступ до населеного пункту (у звільнення).
Коли дідові залишається сто днів до загальновійськового наказу про звільнення, починається його стоденка. Він віддає частину їжі призначеним до нього духам, проводить з ними задушевні бесіди; в загальному, йому вже за статусом має бути байдуже багато, і він навіть шкодує тих, хто тільки що прийшов, будучи сам за два кроки від вибуття з лав збройних сил. З виходом Наказу міністра оборони дідусь вважається дембелем.
Покарання при дідівщину може нести як весь підрозділ, так і один провинився, - цим вона гуманніше уставщіни. У разі колективного покарання, крім прокачування, майже завжди відбувається жорстоке побиття або всього підрозділу, або провинився; цим вже дідівщина поступається уставщіне за привабливістю. Б'ють ременями, аж розлітаються пряжки, б'ють табуретками, від чого вони ламаються, б'ють дужками від ліжок і взагалі всім, що трапиться під руку.
Частенько можна почути по телебаченню гордовиті відгуки про спецвійськах. Мовляв, вони - еліта; службовці в них бійці проходять школу навчання поведінки в реальному бою; вони дружні, самовіддані і шляхетні. Так, так, так, так ... Тільки ніде не почуєш, що дідівщини, рівній за жорстокістю і витонченості дідівщину спецвійськ, не зустріти ні в яких інших військах. А тим часом це об'єктивний факт. Те, що бійців тут навчають битися і виживати, вести допити і катувати, накладається не тільки на їх поведінку зовні, з ворогами, але, за відсутності таких, і на їх внутрішні взаємини. Саме звідси особлива витонченість і жорстокість дідівщини спецвійськ.
Спочатку я навіть думав, що при появі цих назв мав місце умисел влади, так як вони в більшості частин одні й ті ж. Але однакові вони не у всіх частинах, що зайвий раз говорить про відсутність чийогось наміру. Вважаю, схожість назв сталася природним шляхом: спочатку назви могли бути взагалі різними, а де-не-де їх могло і не бути зовсім, проте, з плином часу, через постійну плинності в частинах солдат, сержантів і офіцерів назви могли прийти до спільного знаменника . Наведена мною основна класифікація якраз і є тим спільним знаменником як найбільш поширена в наш час. Таким чином, у випадку з назвами ми маємо справу з тим же явищем в житті суспільства, як і в випадку з прислів'ями та приказками, а також з іншими проявами народної творчості, які органічно виникали одночасно в різних частинах країни, а потім кимось ( збирачами комплектування особовим складом) збиралися, впорядковувалися і доводилися до всіх жителів країни. Це зайвий раз говорить про дідівщину як про природний суспільне явище.
Сказане в цьому розділі є лише нарисом ситуації в армії з точки зору глибинних людських взаємин. У наступних розділах я дам детальний розбір ситуації з усіх порушених тут напрямками.