ЩЕ МАТЕРІАЛИ ПО ТЕМІ:
У культурі виразом стійкості є спадкоємність, тобто передача готівкової культури новим поколінням. Вступаючи в життя, кожне покоління долучається до наявної культури, освоює її, живе в ній, розвиває її і передає далі. У цій преемственной естафеті поколінь щось змінюється в культурі, але щось залишається незмінним. Наступність - неодмінна умова і нормального функціонування, і динамічного розвитку культури. Перерви наступності дуже болісно позначаються на динаміці культури, призводять до її занепаду і навіть загибелі. Так, в результаті варварського нашестя була порушена наступність у розвитку культури в Західній Європі, що призвело до її запустіння і здичавіння в період раннього середньовіччя. Історії відомо чимало випадків загибелі процвітаючих культур і цивілізацій в результаті завоювань.
Наступність культури в часі грунтується на опредмечених формах її існування в матеріальних об'єктах і знакових системах. Величезну роль в самій передачі культури грають, звичайно, межсуб'ектних взаємодії, але при опорі на предметну культуру. Втрата її з тих чи інших причин веде до деградації культури. У Рея Бредбері є такий сюжет: влада технічно високорозвиненої цивілізації вирішили знищити, як непотрібну і шкідливу, гуманітарну культуру, і пожежним зобов'язали спалювати книги, в яких вона зображена. Але в суспільстві були люди, які розуміли всю жахливість цієї акції. Щоб врятувати гуманітарну культуру, вони визначали, кому вивчати напам'ять роботи Гомера, Шекспіра чи іншої класична праця, ховаючись від переслідування влади. Звичайно, це дуже ненадійний спосіб збереження культурної традиції, особливо сучасної розвиненої культури. Але Бредбері яскраво і образно продемонстрував, зокрема, значення предметного втілення цінностей культури для її наступності.
Здатність культури до розвитку залежить від ряду обставин, зокрема від типу культури. Є типи культури, які відтворюють себе практично без змін і протистоять змінам, відривають всілякі новації. Такий тип традиційної культури.
Він характерний, наприклад, для первісної і феодальної культур і взагалі культури традиційного суспільства. Інший тип культури, навпаки, допускає, стимулює і легко асимілює новації в культурі, як це має місце в сучасній техногенної цивілізації. Такий тип культури можна назвати креативною культурою.
У так званих традиційних суспільствах традиція превалює над творчістю, надаючи якийсь набір готових стереотипних програм (звичаїв, ритуалів, навичок і т.д.) діяльності з матеріальними і ідеальними об'єктами. Зміни ж в самих програмах відбуваються вкрай повільно.
Мабуть, така стабільна культурна традиція в певних умовах необхідна для виживання людських колективів. Але якщо ті чи інші суспільства відмовляються від гіпертрофованої традиційності і розвивають більш динамічні типи культури, це не означає, що вони можуть відмовитися від культурної традиції взагалі. Культура не може існувати без традиції. Більш того, культурна традиція як історична спадкоємність - неодмінна умова не тільки існування, але і розвитку культури навіть у разі творення якісно нової культури: створення нового передбачає засвоєння позитивних результатів попередньої діяльності, - цей загальний закон розвитку діє і в сфері культури. На порожньому місці, "розчищеному" від культури, створювати нову, більш високу культуру неможливо. Не можна кожен раз починати з нульової позначки.
У культурі відбиваються відмінності в світогляді, системах цінностей, ідейних установках. Але це не дає підстави відкидати попередню культуру.
У 60-і роки XX століття в Китаї - країні з багатотисячолітньої традиційною культурою - розгорнулася так звана «культурна революція», що заперечувала всю світову гуманітарну культуру. Вона завдала удару по інтелігенції і принесла країні великі біди.
На жаль, рецидиви нігілістичного ставлення до попередньої культурі спостерігаються в Росії в даний час. Об'єктом заперечення намагаються зробити вже культуру радянського періоду російської історії, дійсно несе на собі печатку панував режиму, як культуру більшовицьку, тоталітарну і т.д. Але це вульгарний, примітивний підхід до культури. Люди, які активно його пропагують, не хочуть визнати, що за роки радянської влади країна пройшла великий шлях, в тому числі і в галузі культури, і просто відкинути його, повернувшись до початку XX століття, - неможливо. З історії, як і з пісні, слова не викинеш.
У цьому рецидив культурного нігілізму знову проявляється хвороба політизованого ставлення до культури.
Проблема новаторства в культурі
Творче початок у культурі протистоїть як традиціоналізму, ідеї незмінності культури, так і нігілістичного заперечення її наступності. Але якщо творче начало знаходить собі вихід, культура розвивається. В Європі процес народження і затвердження такої динамічної культури охоплює період від Відродження до Просвітництва. Це був глибокий духовний переворот. Середньовічна релігійна культура з її теоцентризмом змінювалася культурою, орієнтованої на об'єктивне пізнання природи за допомогою досвіду і розуму, на раціональне осмислення дійсності. Вона готувала ідеологічні передумови для суспільства, заснованого на машинній техніці і капіталістичної організації виробництва. Було дано поштовх розвитку наукового знання, технічному прогресу; бачення реальності розвивалося в філософії, гуманітарному знанні, мистецтві. Розширювало кругозір відкриття і освоєння нових земель. Епоха формувала людей активних, самостійних, підприємливих. Інноваційна діяльність в науково-технічній сфері, де створення або відкриття нового є інституційної нормою, була внутрішньо пов'язана зі змінами і в системах цінностей, і в основах світогляду, і в формах і стилях мистецтва. Звичайно, реальна динаміка культури - дуже складний і суперечливий процес, в якому поява нового не означає автоматичного знищення старого і де діють різні сили і тенденції, в тому числі консервативні. Тому питання може стояти лише про домінуючих тенденції. Досягненням цієї культури стало визнання прав людини і свободи творчості.
В даний час сама проблема новаторства в європейській культурі набуває нових рис.
Вичерпання можливостей індустріального розвитку і відкрилися перспективи переходу до постіндустріального інформаційного суспільства західні інтелектуали вважають кордоном, що знаменує зміну епох в області культури, коли культура Нового часу, основи якої закладалися в період Просвітництва, - культура модерну поступається свою провідну роль культурі постмодерну. На їхню думку, постмодернізм не просто один з напрямків в мистецтві та інших сферах культури, а нове бачення світу і людини, нова культурна парадигма.
Існують різноманітні - і позитивні, і негативні - оцінки, визначення, характеристики постмодернізму, оскільки він прагне до подолання принципів і культурних норм, що зумовили сучасний науково-технічний прогрес - раціоналізму, визнання науки як джерела об'єктивних знань і т.д. Проголошуючи плюралізм і релятивізм, теоретики постмодернізму намагаються звільнити людину від будь-якої зовнішньої регламентації його діяльності. Вихідним початком для постмодернізму є людина, від нього треба рухатися до пізнання і пояснення дійсності. Повна свобода самовираження, можливість співіснування різних поглядів і напрямків, використання людиною будь-яких форм, методів, стилів в культурі означають, що ніякі заздалегідь задані норми не повинні сковувати особистість; в культурі не існує ієрархій і визнаних пріоритетів, знімається протистояння різних культур.
Чи сприятиме поширення постмодернізму діалогу культур, покаже майбутнє.
3. Цінності культури
• Цінність і оцінка