М.М. Колодич першим виявив хрест в розколотому поліні.
Стрілками показаний можливий початковий контур хреста, вирізаний на дереві.
Хрест поблизу. Фото: Максим Астрейко.
Зворотний бік поліна, в якому був виявлений хрест. Фото: Максим Астрейко.
Настоятель церкви отець Олег Ільюшин вирішив попросити дозволу у владики (єпископа) Бресткой і Кобринського Іоанна благословити і освятити незвичайне поліно з хрестом. Після того, як це було зроблено, поліно було поміщено в церкві д. Яечковічі. Нам вдалося зустрітися з батьком Олегом, який розповів, що таку знахідку здивувалися всі місцеві жителі, і він в тому числі. За словами настоятеля, «господь постійно виявляє людям свої чудеса, але в повсякденному житті ми їх практично не помічаємо або не хочемо помічати; в наше століття віра людей коливається, серця людей стають закритими і «дерев'яними», і щоб люди не забували про Бога, він являє чудо вже через дерева ».
Священнослужитель також не виключає, що хрест всередині поліна має штучне походження. Уздовж дороги часто знаходяться аварійні дерева, тому лісівники і дорожні служби стежать за цим і постійно спилюють їх в цілях безпеки. Одне з таких дерев стояло уздовж дороги близько д. Пішкове, в якому незабаром знайшли православний хрест. Спиляною вільхи було приблизно 60-80 років, можливо дерево посадили ще перед Великою Вітчизняною Війною приблизно в 1930-1941 роках. За словами отця Олега, коли за радянських часів були гоніння на православну церкву, віруючі люди могли здійснювати релігійні обряди в лісах, тому на дереві могли вирізати православний хрест, який згодом міг обрости деревиною. А можливо, на ще молоденьких дереві хтось вирізав хрест з приводу якогось події, що відбулася тут десятки років назад. Також отець Олег не виключає, що можливо при дорозі помер чоловік або сталася трагедія. У наш час ми часто бачимо вздовж доріг пам'ятники або хрести в пам'ять про загиблих водіїв або місця, де стався нещасний випадок: помер чоловік, пішохода збила машина, сталася аварія і т. П.
Подивитися на хрест і поцілувати його приїжджають люди і з Пінська - звістка про незвичайну знахідку передається з вуст в уста. Однак ніякої сенсації з цієї події робити тут не хочуть: мовляв, хто знає, нехай приходить ...
Хрести на деревах
У нашому попередньому матеріалі «Зображення хрестів в стовбурах дерев: факти, закономірності, можливі пояснення» [2] ми позначили проблему, пов'язану з появою ликів хрестів і розібрали характерні риси, властиві таким знахідкам. Також ми коротко торкнулися сербського обряду про дерево-записи - особливому дереві, на західній стороні якого вирізував хрест. Абстрагуючись зараз від механізмів, внаслідок яких таке зображення з часом може переміщатися в серцевину дерева, згадаємо ще про декілька подібних традиціях.
Традиція карсікко фіксувалася на території тайговій зони Північної Європи, від Північної Норвегії та Північної Швеції на заході до Приуралля на сході. В ході похоронного, весільного або календарних обрядів на стовбурах або корі дерев отесивают сучки, а також вирубувалися (вирізалися) різні знаки, найчастіше - хрест. Вважається, що карсікко зображувалися на кордоні упорядкованого людиною простору (яке знаходиться під захистом померлих предків) і зовнішнього світу (який знаходиться під патронажем вищих сил), між землею і небом [3].
Карсікко на стовбурі дерева (Карелія).
На жаль, поки не вдалося знайти документальні підтвердження, що в Білорусі такі обряди також були широко поширені. Є лише непрямі відомості. Так, повідомляється, що в селах Великі та Малі Жаберічі Крупського району Мінської області серед місцевих жителів існувала традиція вирізати на деревах хрести на честь Ю. Монича (1890-1924), який займався антирадянською опором [4].
Хрест з могили українських вояків, які загинули в Першу для Другої світової війни. У 1988 році був знайдений лісниками в лісі під Крево Гродненської області і прибитий на сосну. Зараз дерево виросло, і хрест піднявся майже на 2 метри.
Як розповів нам Андрій Петрович Олехнович, краєзнавець з Крупського району, як такої традиції вирізати хрести на деревах серед місцевих жителів не існувало, але в 20-40 роки XX століття на території країни масовий характер отримало антибільшовицьке рух. На місцях страти і поховань підпільників в той час встановлювали хрести. Але так як більшовики боролися з будь-яким проявом інакомислення, хрести по їх указу лісники спилювали і зрубали. Тому часто хрести вирізали потайки на деревах, щоб зберегти пам'ять про те, що тут були поховані люди. Це ж стосувалося придорожніх і межових хрестів. Встановлений хрест прибрати легше, а якщо вирізати хрест на дереві, то доводилося спилювати все дерево, але через деякий час хрест могли таємно вирізати на іншому дереві, таким чином висловлюючи своє невдоволення щодо існуючої влади і тим самим зберігаючи пам'ять про людей. Поки нам не вдалося встановити, чи була ця традиція поширена на всій території Білорусі або їй притаманний локальний характер. Можна припустити, що в силу своєї специфічності ця тема за часів СРСР була табуйована, нині ж етнографи теж не концентрують на ній своєї уваги.
Хрест як мутація?
Хрест, виявлений в Нижегородської області (відскановане зображення).
Хрест є фрагмент цілісного стовбура дерева з поперечними гілками у вигляді класичного шестикутна хреста: його висота - 30,5 см, ширина верхньої поперечної перекладини 19,2 см, нижній - 6,0 см. Кінці хреста грубо обламані, а задня частина сильно розщеплена , тому можливо, що вертикальна частина була відділена від більшого масиву дерева. Датувати знахідку не вдалося. При досить великій величині вузлових зчленувань дерева, хрест дуже легкий, а в задній частині напівзотлілий. Незрозуміло тільки, чому людина, вперше знайшов цю природну аномалію, не використав інструмент для обробки, щоб надати задньої частини хреста більш правильну форму або видалити невеликий сучок на правій верхній перекладині.
Чи міг вирости цей культовий символ без впливу людини і, якщо все-таки вплив було, то яким можливим чином або способом? Цілком ймовірно перед нами все ж природна мутація дерева, вміло помічена кимось і використана в своїх цілях. Однак у своєму роді цей хрест унікальний і представляє черговий приклад, так званого, народного православ'я. В даному випадку на дереві був виявлений хрест, який могли порахувати наділеним якоюсь особливою «силою», в подальшому він, цілком ймовірно, переходив через покоління з рук в руки і за часів войовничого атеїзму був захований в сараї.
Мікашевічскій хрест (Брестська область, Білорусь).
У переказах також часто описується, як нерукотворні хрести з'являються на деревах, часто в якомусь сяйві. Наприклад, в легенді про появу ікони Купятічской Божої Матері на Поліссі, згадується, що шестирічна дівчинка тричі знаходила на одному і тому ж дереві хрест.
Варто відзначити, що іноді й цілі дерева-хрести стають об'єктом паломництва. Схожа береза росте на Соловецьких островах. До неї регулярно направляються хресні ходи, проводяться молебні.
Можна припустити, що за радянських часів в Білорусі на таких хрестах не акцентували уваги або знищували, а свідоцтва про подібні знахідки слід шукати в дореволюційній літературі, зокрема в регіональних «Єпархіальних відомостях». Але, можливо, ми маємо справу з новою традицією, початок якій було покладено в минулому столітті, коли в деяких місцях Білорусі виник звичай вирізати хрести на деревах. Ці дерева почали спилювати після досягнення ними певного віку - починаючи з рубежу XX-XXI століть і до теперішнього часу.
3. Конкка А. П. Карельський і восточнофінское карсікко в колі релігійно-магічних уявлень, пов'язаних з деревом // Етнокультурні процеси в Карелії. Лубни, 1986. С. 85-112.
5. Пороки деревини / А. Т. Вакін, О. І. Полубояринов, В. А. Соловйов. М. Лісова промисловість, 1980. 111 с.
