На головну
Досягнення Нірвани і догляд в Нірвану
Нірвана - це беспорно кінцева мета людського существованія.Нір - це заперечення, вана означає з'єднання або спрагу і є силою, яка забезпечує наш перехід з одного життя в іншу. Отже, Нірвана - це існування, вільний від уз циклу життя і смерті внаслідок загасання бажання.
Існує три шляхи в Нірвану:
- Шамма-Самбудда: шлях Всесвітнього Вчителя.
- Самостійне розвиток в собі досконалість (параміт) Бодхисаттви, спрямованого до розвитку потенціалу для досягнення Просвітлення самостійно, на благо всіх істот. В один і той же час не буває більше одного Шамма-Самбудди.
- Пратьека-Будда: шлях безмовного Будди.
Нірвана повинна бути досягнута протягом життя, це не стан, що досягається після смерті. Нірвана, яка досконала, радісна і благословенна, має два аспекти:
- Просвітлене стан в цьому житті, коли процеси, що формують наше існування ще присутні.
- Нірвана після смерті (Махапарінірвана), де втрачені зв'язки п'яти груп прихильності.
Нірвана не є відсутністю всього, лише тому що ми не здатні до її сприйняття. Існує гарна історія, що ілюструє це. Жила-була черепаха, яка товаришувала з рибами, і ось після її повернення з землі подружка риба запитала, де вона була. Коли та відповіла, що була на землі, рибині схотілося дізнатися, що таке земля, але так і не могла зрозуміти, як щось може бути твердим, на чому можна стояти, тому що вона ніколи не знала нічого, крім оточувала її води.
Хто досягає Просвітлення і Нірвани?
Немає такої речі, як "я" або душа, що досягає просвітління. Набагато важливіше позбутися ілюзії "я", ніж звільнитися від страждань. Узи циклу народження і смерті - це вогонь, перестрибувати з одного гніту на наступний. Просвітлення подібно згасання вогню. Вогонь був тут, але де він зараз, ми не можемо сказати.
Також Нірвана не включає в себе "релігійне стан", творця. Це безумовна свобода від усіх залежностей. Нірвана - це найвище щастя, і це щастя може бути досягнуто кожним чоловіком або жінкою.
Хоча значення цього терміна (нірвана) як він використовується в літературі не є однозначним і відноситься інший раз до чистої суб'єктивності, а іноді містить в собі шуньяти, легше, здається, обмежити його першим значенням. Нірвана, таким чином, виглядає як протилежність об'єктивного свідомості, але входить в шуньяти, яка обіймає як об'єктивні, так і суб'єктивні можливості. Нірвану можна вважати свідомістю без об'єкта, але з Суб'єктом, тоді як шуньяти є свідомість без об'єкта і без суб'єкта. Обидві безформні в сенсі змісту. Цей останній факт дає підставу для об'єднання цих двох станів в понятті «згаслий» - буквальний сенс Нірвани. Але це призводить до плутанини, так як різниця між чистою суб'єктивністю і шуньяти настільки ж велика, як різниця між чистою суб'єктивністю і об'єктивним свідомістю. Звичайно, ні те, ні інше стан неможливо собі уявити відносного свідомості, але значне прояснення досягається створенням якоїсь мислимій логічної моделі.
Нірвана і Звільнення
Ми можемо розглядати Нірвану як звільнення, а шуньяти як Осяяння. Чи не Нірвана, а шуньяти є «summum bonum». Є підстави вважати, що Захід може знайти Осяяння більш прийнятним, ніж Звільнення. Хоча чисто суб'єктивне Звільнення особливо близько релігійному почуттю індійця, воно не представляється настільки важливим для більш активного свідомості людини Заходу. А Осяяння займає нейтральне положення між цими двома. Оскільки головним акцентом Будди було Звільнення, а також і не Осяяння, Він є найбільш справжнім світовим духовним вчителем, відомим в історичні часи. Шанкара звертався до індійцям, а більш конкретно - до громади брамінів, тоді як Ісус орієнтувався на більш об'єктивний західний дух. Таким чином, жоден з них не є Світовим Учителем синтезу. Вони скоріше виглядають фахівцями. Індуїзм ні в якому разі не можна пересадити на західну грунт, а християнство ніколи не буде справді дієвою силою в Індії або Китаї. Але у Будди і в Дхарми Будди знаходиться загальне єдине підставу для людини суб'єктивної і об'єктивної натури. Так що, хоча Адвайта Веданта Шанкар з одного боку лише злегка відрізняється від буддизму, з іншого - західний учень знаходить багато в буддизмі, що звучить як його власна думка. І все ж весь час існує помітна різниця між веданту і духом західної науки. Повторюю - Будда - єдиний Світовий Учитель з відомих.
Кінцева мета реалізації буддійського ідеалу. Загасання. Припинення. У джайнизме термін трактується як звільнення душі від кармічного речовини. В буддизмі нірвана - стан поза часом і буття, поза відчуттів і усвідомлення себе як системи в середовищі. Буквально «нірва» означає «задувати», «нірвана» - «згаслий». Інші значення: догляд в стан вищого блаженства, вищого насолоди (махасукха. Парамасукха?), В надіснуванні (парабхава?), «Переправа на інший берег».
Будда порівнював нірвану з островом, на якому адепт може досягти досконалості і звільнення від страждань, старості, смерті і нових народжень. Він сам занурювався в вищі стани свідомості, після чого повертався до активного життя, керуючи громадою (сангха), подорожуючи і читаючи проповіді.
Нірвану розглядають або як процес, або як «нерухомий матеріальний залишок». На відміну від просвітлення, вона постає як завершення шляху, повна самореалізація. Дхарми нірвани відносяться до необумовлені (асанскріта) дхарми. Стан нірвани як звільнення від нових народжень, вихід зі сфери емпіричного, трансцендирование не може бути вербалізоване, описано мовою профанического існування. У третій благородній істині Будда позначив нірвану як звільнення від страждань і як вищий стан свідомості. У четвертій благородної істини і у вченні про вісімковому шляху? він розкрив шлях, завдяки якому людина здатна не просто отримати звільнення як милість, благодать, але досягти його на вершині своєї досконалості. У буддійських школах розрізняють окремі види нірвани. Досягнута за життя тіла нірвана може мати зворотній характер, дозволяючи адепта продовжувати життя серед людей, тому її називають неповною нірваною із залишком (упадхішеша нірвана). Після смерті тіла настає остаточна, кінцева нірвана без залишку, повна необоротна нірвана (анупадхішеша нірвана, ніродха нірвана, нірупадхішеша нірвана).
Вища Нірвана
Вищу нірвану. в яку пішов Будда Шак'ямуні, називають парінірвану. Епітети нірвани: безсмертна (Амато, Амарал), вічна (нітья, Ніччи), нерухома, незмінна (ачала) і ін. Святий (архат, бодхисаттва) може відкласти перехід в нірвану, щоб допомогти іншим наблизитися до звільнення. Таку неповну альтруїстичних нірвану називають призупиненої (апратіштха нірвана). В буддизмі махаяни накопичився великий досвід досягнення вищих станів свідомості в результаті різноманітних практик, збагачених досвідом небуддійскіх шкіл або вдосконалених буддійськими вчителями Індії, Тибету, Китаю, Японії та ін. Існує багато термінів, синонімічних нірвані і відображають домінування будь-якого аспекту: мокша, стан абсолюту, така, природа будди, власна сутність, справжня сутність, стан будди, абсолютна реальність, татхата, татхаттва, дхармакая, татхагатагарбха, Ануттара-самьяк-самбодхі, шун ьята, Адібудда, самадхи, сарваджнята, Праджняпарамита, свабхава, дхармата, дхармадхату і ін.
Нірвана (санскр. Nirvana, впали nibbana - загасання, згасання, иссякание, заспокоєння) - згідно з усіма школам буддизму, кінцева мета людського існування, здійснення якої рівнозначно остаточного знищення страждання, вичерпаності приток аффектированного свідомості, припинення трансмиграции (сансара) і дії механізмів «закону карми ». У буддійських текстах розрізняються Нірвану і парінірвани - повна Нірвана, здійснювана лише з останнім развоплощенію. Якщо в первісному і ортодоксальному буддизмі Нірвана може бути досягнута лише обретшим вища досконалість ченцем і адепт повинен пройти весь довгий шлях до неї самостійно, то в махаянского (де Нірвана набуває статусу Абсолюту) - будь-якою людиною, черпають сили для її досягнення завдяки акумуляції заслуг і безпосередній допомоги будд і бодхисаттв.
на головну | в розділ
Нірвана, досягнення Нірвани, догляд в Нірвану