Алем дуни - світобудови ногайських МІФОЛОГІЇ
Аьлем дуни - світобудову. Так називають і все космічний простір. Предки ногайців, як і всі древні тюрки, представляли світобудову складається з трьох частин: верхнього, середнього, нижнього світів (1). Верхній світ - небесний, складався з семи шарів: етікат. Нижній - підземний, також складався з семи шарів: ети кат. Серединним світом була сама Всесвіт, її ще називали Ер-Су (Земля-Вода).
Хоча таке уявлення про світобудову не вкладається в свідомості мусульманських народів, якими є і ногайці, фольклор багатьох тюркських народів доніс цю виставу до самого останнього часу. Мусульманське віровчення особливо не сприймає існування верхнього і нижнього світів. Іслам також не визнає існування безлічі божеств на небі, демонічних царств під землею, міфічних істот. Ногайці більше семи століть знаходяться в лоні мусульманської віри і навіть були завзятими розповсюджувачами ісламу серед народів Північного Кавказу, Криму і Поволжя. Незважаючи на це, в своєму фольклорі, звичаях і прикметах вони зберегли багато елементів доисламских уявлень. Але необхідно відзначити, що через відсутність наукових досліджень з цієї теми повної і чіткої картини світобудови до сих пір немає (2, с. 37). Древній міфологічний світ ногайців доводиться реконструювати за збереженими відлунням і по наукових матеріалів про міфології споріднених народів.
Про початковому походження всього Всесвіту у ногайців збереглася легенда про космічної Лебеді Ак-ку. Це космічне істота знесло яйце, всередині якого знаходиться Всесвіт. Також збереглася легенда про Кара-бапій (Чорної качці), що створила землю. Коли всюди була вода, на ній плавала Кара-бапій. Вона три рази пірнала в воду і дістала мул, з мулу вона звила гніздо. гніздо розрослося і стало землею, материком. Згідно з легендою тому у качки від пірнання в воду до сих пір ніс червоний і довгий.
Назва Всесвіту Ер-Су мало сакральне значення, вчені багатьох тюркських народів схильні вважати, що було таке божество (3, с. 28). У ногайців ж Земля і Вода мали своїх міфологічних владик: Ер-іесі (Землі-владика) і Су-іесі (Води-владика).
У міфічного світобудови був свій центр, який знаходився в місці з'єднання землі і неба. У цьому місці розташовувалася світова гора Аскар-тау. У деяких регіонах проживання ногайців світову гору ще називали Сари-Арка (Жовтий хребет), Сари-тобе (Жовтий курган) або Кок-тобе (Небесний курган). На світовій горі росло світове дерево Байтерек. В образі Байтерек абстрактно позначалася вертикальна структура світобудови. Байтерек - це світова вісь життя. На ній знаходилися в колисках душі ненароджених дітей, на листках були написані долі людей. Шамани і ками забіралісьь на дерево, щоб дізнатися майбутні події, майбутнє тієї чи іншої людини. У фольклорі всіх тюркських народів Байтерек був символом життя і запорукою благополуччя людства (3, с.83). У ногайських плачах дуже часто смерть людини порівнювалася з поваленим деревом.
Стовбур дерева знаходився в Середньому світі, гілки йшли в небо, а коріння - під землю. Від гілок відходили шари небесного світу, а від коренів - шари Нижнього світу. З гілок падали роса і дощі. Ця волога несла життя на землю. Коріння з'єднували землю з водними джерелами. Вони наповнювали цілющою водою міфічне озеро Манас або Тогас. Через коріння вода поєднувалася з Нижнім світом і царством мертвих. Вода приносила життя і одночасно забирала її. У ногайском фольклорі згадується назва світової річки Тоймадик (Ненаситна). Ногайці вважали, що життя і матеріальні блага йшли разом з водою. «Яшау, байлик сув ман Кетті, сувга Кетті» ( «Життя, багатства водою віднесло»), - часто говорили в народі. За міфологічним уявленням витік води знаходився у Верхньому світі, а гирло знаходилося в Нижньому. Тому вода, що дарує життя, одночасно символізувала смерть.
Всі три рівні світобудови ділилися на видиме і невидиме. На найвищому невидимому місці Верхнього світу перебував дух неба танграм. Невидимими були оселі божеств і демонів. На видимому перебували зірки і світила, хмари, з'являлася веселка, Сазаган пускав блискавки, небесна стара гриміла бурдюками, Андір-шопу проливав дощ. За даними деяких споріднених тюркських народів є відомості про наявність небесних людей і небесних тварин. Вони живуть на небесній землі. Деякі небесні духи їздять на небесних конях. У ногайців в фольклорі теж збереглися відгомони про небесні конях (коьк Атлар). Той факт, що у ногайців головним жертовним тваринам була коня, також є тому підтвердженням. Коней різали і присвячували небесному богу танграм, туші коней укладали в підземні камери разом з небіжчиком, присвячуючи божествам і Нижнього світу.
Нижній світ весь був невидимим, а оселі Ерлік-хана і Оьлгена вважалися і зовсім недоступними. Багато демонічні істоти виходили з-під землі. У Нижньому світі знаходилися оселі ельмауизов, дауов і країна карликів. Владика карликів-ергежейлі часто зустрічався міфічним персонажам, викрадав їх цінності, дівчат, коней і ніс в своє царство.
У Середньому світі невидимим була країна привидів Сульдер. Невидимими була середовище проживання духів і демонів. За легендами тюрків Сибіру і Алтаю невидимий серединний світ заселений духами-господарями гір, лісів, вод, ущелин і всілякими демонічними істотами. У ногайском фольклорі збереглися імена таких духів, як: Ер-іесі (Землі-владика), Су-іесі (Води владика), Куьн-іесі, Ай-іесі, От-іесі (Вогню владика), Кі-іесі (Владика духу курганних поховань) Уй-іесі (Житла владика), Агаш-рують (Лісова людина - Ліси владика), Агаш-ангалак (Лісова жінка - Ліси володарка), Албасли, Андір-шопу, Арнаут, Сазаган, Саригиз, Су-кизи, Кір- койлек, Коль- Бугу. Місцеперебування таких демонічних істот, як: Аздага, Дау, Топекоз, Топал, Аман-бійке, Ельмауиз, Ез-тирнак, Емеген, духи-охоронці бойових знамен, зброї, Аруак, помічники шаманів і камов не з'ясовані, вони з'являлися в різних світах.