На думку дослідників, картина світу сучасної людини складається з знань, набутих за допомогою власного досвіду, лише на 10-15%. Основним же каналом отримання інформації, способом прилучення до світу і його подій, посередником у формуванні культури, а також найважливішим чинником, трансформирующим всю систему духовного виробництва, є саме засоби масової комунікації, які творять певний інформаційний мономір, особливу "інфосфері", що володіє рисами глобальності, як принципово нове середовище перебування сучасної людини. Її відмітними особливостями стають універсальність і тотальність поширення. Особливий статус інформації спочатку визначається її функцією в механізмах культурного творчості, де відчужене від індивідуального носія знання перетворюється в інформацію, усуспільнюється в системі комунікації, а якість соціалізації визначається саме кількістю і якістю одержуваної інформації.
Однак, незважаючи на всі передумови інтенсивного поширення писемної культури, її розвиток переривається в епоху Середньовіччя. коли міська цивілізація Античності поступається місцем аграрної. Аграрії, які складають більшість середньовічного суспільства, з року в рік відтворювали весь цикл землеробських робіт. а разом з ним і все те, що безпосередньо чи опосередковано пов'язано з циклічністю часу - зокрема, обряди і ритуали - як сімейно-побутові, так і календарно-землеробські. Відтворення дій і вчинків минулого, визнання особливої цінності давно пішов "золотого століття". ототожнення стародавнього з хорошим і добрим в традиційному середньовічному суспільстві привело і до особливими критеріями якості художнього твору і - ширше - будь-якого об'єкта культури, і до такої особливості культури, як канонічність. Такий тип культури, де інформація була акумульована в людському досвіді і, переважно, поставала в невідчужений в знакову форму вербальному, ороакустіческом варіанті, природно, орієнтувався на відтворення. Нова інформація виявлялася тут неможливою здатною знищити, затерти, хаотізіровать попередній інформаційний комплекс.
Характерно, що ці твори мали надзвичайну популярність у всіх верствах населення як серед простих городян - наприклад, ксилографії за малюнками Тиціана, так і серед знаті і мистецької еліти, виконані у вишуканій техніці "кьяроскуро". Саме з Європи в Росію в XVI в. приходить і лубок - гравюра на дереві, виконана у фольклорному дусі і має повчальні написи. Ці форми американський соціолог Д. Уайт вважає першими елементами масової культури і висловлює сумнів щодо розумності, освіченості й гуманності людства до цього часу і, взагалі, в існуванні "золотого століття" високої культури. Уайт вважає, що ніколи середня людина не проводив години дозвілля, читаючи Спинозу або слухаючи серйозну, піднесену музику, і пояснює це не пасивністю і лінощами індивідів, а недосяжністю езотеричної культури, розуміння якої вимагає тривалого посвяти (Mass Culture Revisited / Ed. By В. Rosenberg, D. White. Boston. NY 1971. C. 176.).
Завдяки мережевим технологіям, новим супутниковим засобів зв'язку і широкосмугового кодуванні традиційний розрив між обробкою даних і комунікацією практично нівелюється, а інформаційний простір стає вперше дійсно єдиним. Робота з електронними енциклопедіями і мультимедійні конференції, в ході яких їх учасники обмінюються не тільки текстовими і графічними документами, а й живою мовою і телезображень, - вже на рівні користувача інтересів - широка практика. В області управління - економічного, політичного, адміністративного - постійно, кожні 2-3 роки здійснюється фундаментальне перемикання на нові покоління обчислювальної техніки. що дозволяє більш ефективно розпоряджатися інформаційними потоками. І, тим не менш, інформаційно-технічний прогрес у багато разів випереджає освіту і присвоєння напрацьованих знань. Нові способи зберігання, накопичення, зручність формату, доступність інформації, тим не менш, не роблять істотного впливу на способи креативного виробництва знання, по -колишньому спирається на інтелектуальну працю, інтуїцію і осяяння.
"Я дивуюся тобі, стіна,