Строй спокуси, по Бодріяра, виявляється здатним поглинути лад виробництва. Будучи ігровим ритуалізованим процесом, який протистоїть натуралізувати сексуальному імперативу і вимогу негайної реалізації бажання ( "либидозной економії"), спокуса створює "обманки", зачаровану симуляцію, яка "брехливу помилкового". Спокусі відомо, що "все знаки оборотні", що немає ніякої анатомії, ніякої реальності, об'єктивного референта, ніякої Н.С. але "завжди тільки ставки". Там, де виробництво знаходить рецидив реальності, надлишок реальності, сверхобозначеніе, спокуса вбачає "чисту видимість", порожнечу, довільність і безглуздість знака. "Спокушає розірвання знаків", розірвання їхнього змісту. Насильство спокуси, стратегія виклику, згідно Бодріяра, парадоксальним чином є "насильством Н.С.", що означає "нейтралізацію, зниження і падіння маркованого терміна системи внаслідок вторгнення терміна немаркованого". Т.обр, стратегія спокуси виявляється, по Бодріяра, єдино можливим способом "перевершити систему в симуляції". Якщо по Р. Барту, Н.С. сенсу бути не може, то Бодріяра, який наполягає на імплозіі сенсу, пропонує вибір між користуванням його (сенсу) симулятивною моделлю, що вимагає реанімації реальності в Н.С. і полаганием порожнього транссмислового простору як простору спокуси і безмежного семиозиса. Парадоксальним чином поняття Н.С. в семіотики пізнього Еко, що додається до читання і читачеві (Н.С. читання як буквалістськи читання з позицій здорового глузду), використовується (без редукції до детермінізму) з метою обмеження довільності гіперінтерпретаціі, тобто спокуси. також: Бодріяр, Барт.