Олена Петрівна Блаватська - російська письменниця і теософ. Подорожувала по Тибету та Індії. Під впливом індійської філософії заснувала в 1875 році в Нью-Йорку Теософське суспільство.
Співвітчизникам залишається тільки пишатися, що зі звичайної російської панянки виросла така дивно нестандартна особистість. Серед предків Олени Петрівни було багато історичних особистостей Росії, Франції, Німеччини. Дівчинка виховувалася в основному в сім'ї бабусі по матері, утвореної, можна сказати, виключної жінки. Вона листувалася з багатьма знаменитими природодослідниками, один з яких навіть назвав на честь неї знайдену їм викопну раковину - Venus-Fadeeff. Бабуся завела в будинку загадковий кабінет, який запалював жива уява маленької Блаватської. Багато дивовижних речей бачила дівчинка, проникаючи за таємничу двері - опудала різних звірів і птахів, яскраві квіти на стіні. Приходячи в бабусин кабінет, дівчинка сідала на опудало чорного моржа, і в сутінках їй здавалося, що звір починав ворушитися. Нехитрий, що саме тут, як стверджувала Блаватська, їй і був вперше її вчитель - індус в білій чалмі, завжди один і той же.
Її мати займалася літературною працею - досить рідкісна для жінки професія в середині минулого століття. Читачам вона була відома під псевдонімом Єлизавета Р-ва. Її називали російської Жорж Санд. Коли Олені виповнилося одинадцять, її двадцятивосьмирічна мати померла. З тих пір дівчинку стали переслідувати «голосу» і з нею почали траплятися дивні незрозумілі події.
Одного разу коли вона впала з коня, то ясно відчула чиїсь руки, які підтримували її, щоб вона не розбилася. Інший випадок стався з Блаватської, коли вона була ще зовсім крихтою. Високо на стіні висіла картина, задёрнутая білою матерією, яку дівчинка з дитячого цікавості неодмінно хотіла подивитися. Вона спорудила піраміду з двох столів і влізла на неї, впираючись рукою в курну стіну. В ту мить, коли дівчинка відсмикнув куточок фіранки, вона втратила рівновагу. І більше вона вже нічого не пам'ятала. Прокинулась вона абсолютно неушкоджена, на підлозі, столи стояли на своїх колишніх місцях, фіранка на картині була задёрнута, і тільки слід маленької ручки на стіні доводив, що те, що трапилося відбувалося наяву. Ось такі дивовижні історії відбувалися в дитинстві з Оленою Петрівною.
У вісімнадцять років вона вийшла заміж за літнього непривабливого пана Блаватського. Подейкували, що вона сама зробила йому пропозицію, а наступні три місяці після весілля відбивалася від чоловіка, який вимагав від неї виконання подружніх обов'язків.
Останні 18 років життя Блаватська була на виду, і про цей період залишилося безліч свідчень. Крім того, в цей час вона написала всі свої основні роботи, в яких виклала суть своєї доктрини. Блаватська виходила з того положення, що людство, досягнувши сучасної цивілізації, загубило Мудрість свого дитинства, воно осиротіла, коли Великі Присвячені, давши можливість людині самостійно розвиватися, перестали направляти його розвиток. Однак кожному зрозуміло, що розум земної мало досяг успіху в розумному устрої життя і він як і раніше потребує порадниках. Ось тому час від часу Вчителі та посилають в світ з певною просвітницькою місією своїх посередників.
Блаватська вважала себе наділеною цими повноваженнями, місіонером, здатним принести людям світло езотеричної істини, яка відкриє людству справжні його можливості, перш за все психологічні. Олена Петрівна неодноразово підкреслювала, що пером її водить якась мудра сила, що життя і смерть її не залежить від її бажання. Коли вона занедужувала, до неї завжди приходило чудове і швидке зцілення. Остання третина одужання було особливо незвичайним. Два доктора знайшли її положення безнадійним і тільки дивувалися, як вона ще до сих пір жива з такими важкими недугами. Вночі у неї почалася агонія, але коли з'явилися перші сонячні промені, стомлені доглядальниці побачили, що на ліжку сиділа спокійна, бадьора Олена Петрівна. На питання, що ж з нею сталося вночі, вона відповіла: «Учитель був тут. Він запропонував мені на вибір або померти і звільнитися, якщо я того хочу, або жити ще й закінчити "Таємну доктрину". Він сказав мені, як важкі будуть мої страждання і яке важкий час належить мені. Але коли я думала про тих людей, яким мені дозволено передати мої знання ... я зважилася пожертвувати собою ». Подив докторів було невимовним.
У 1875 році Блаватська разом зі своїми прихильниками заснувала Теософське суспільство, завданням якого стало подолання конфліктів сучасної цивілізації: між матеріальність і духовністю людини, між релігією і наукою. Протиріччя цих полюсів в новій культурі була протиставлена гармонія стародавніх філософів, які вміли злити воєдино ці, здавалося б, несумісні речі. Була заснована бібліотека, основне завдання якої полягала в популяризації тих знань, які втрачені сучасним людством. Резиденцією суспільства стали околиці Мадраса, де на морському березі, в містечку Адьяре, був куплений затишний будинок з садом.
Олена Петрівна заявила, що претензії Куломб, які виявилися хитрішими самої господині і хотіли, мабуть, виманити трохи грошенят - грубий шантаж.
«Постарайтеся, - наставляла вона пані Куломб, - якщо ви розраховуєте на успіх, мати інших глядачів, крім тільки наших домашніх дурнів».
Під час цього скандалу Олена Петрівна познайомилася зі старшим братом російського філософа Сергія Соловйова, письменником Всеволодом Соловйовим. Вона була з ним досить відверта, бажаючи залучити в свою організацію: «Щоб володіти людьми, необхідно їх обманювати. Я вже давним-давно зрозуміла цих Душек людей, і дурість їх приносить мені величезне іноді задоволення ... Чим простіше, дурніші і грубіше феномен, тим він вірніше вдається. Якби ви знали, які леви і орли у всіх країнах світу під мою свисток перетворювалися в ослів і, варто було мені засвистіти, слухняно плескали мені в такт величезними вухами! »
Соловйов назвав Блаватську «ловцем душ» і безжально викрив її в своїй книзі. В результаті його зусиль паризький філія Теософіческого суспільства перестав існувати.
Тактика Блаватської по «затриманню» душ була проста. Олена Петрівна робилася іншому чергової жертви. Потім у цю людину несподівано відкривалася схильність до теософії та іншим езотеричних знань - йому був Махатма. Далі свежепосвященному теософами Блаватська доручала особливо важливу справу: зазвичай уповати на ворожий суспільству змову. Стан оборони зближувало людей і робило їх спільниками.
Вона, безумовно, мала магнетичним чарівністю, якому важко було протистояти. Сергій Вітте писав: «У ній було щось демонічне ... Вона володіла такими величезними блакитними очима, яких я ні у кого в житті не бачив. І коли вона говорила неправду, ці очі страшно іскрилися, мене тому не дивує, що вона мала величезний вплив на людей ».
Фахівці Лондонського суспільства психічних досліджень оголосили Олену Петрівну «однією з найбільш досконалих, дотепних і цікавих ошуканок епохи». Напевно, її з повним правом можна назвати Каліостро в спідниці. І все ж багато хто продовжує почитати в Блаватської найбільшого мислителя, людини, який вказав земному жителю істинний шлях. Після смерті Олени Петрівни залишилося 60 тисяч членів Теософіческого суспільства - рух існує і до цього дня.
Блаватська відкрила шлях на Захід буддизму і медитації, кришнаитам і йогів, вченням про карму і інкарнації. Теософіческіе ідеї вплинули на творчість Г. Малера, Я. Сібеліуса, А. Скрябіна, В. Кандинського, П. Гогена. «Американці повинні бути вдячні Мадам Блаватської вже за те, - писав в 1970 році Курт Воннегут, - що вона поділилася з ними мудрістю Сходу, без якої вони до сих пір не можуть обійтися. Якщо вона цю мудрість неправильно зрозуміла або прикрасила відсебеньками, то все одно шкоди від її навчання не більше, ніж від будь-якого іншого ».
Вплинула діяльність Блаватської і на національно-визвольний рух в Індії. Махатма Ганді благоговійно говорив, що був би щасливий торкнутися краю сукні пані Блаватської.
Вона померла, за легендою, за робочим столом, як справжній воїн духу, на посту. Тіло її було спалено, а попіл розділений на три частини: одна частина зберігається в Адьяре, інша - в Нью-Йорку, третя залишена в Лондоні. А день її поминання шанувальники Олени Петрівни в усьому світі називають Днем Білого Лотоса.