Поклоняючись Божествам за всіма правилами і роблячи це належним чином, ми тим самим демонструємо свою любов до Крішни і Його представникам. Підсумком цього буде наш духовний прогрес.
Формально поняття "ачаман" має на увазі, що ми знаходимо чистоту тіла, розуму і почуттів, відпиваючи воду, "насичену" мантрами.
Повний ачаман складається з двох частин. Перша частина полягає в тому, що, дивлячись на воду, набрану в праву руку, ми вимовляємо мантру, як би направляючи її туди, а потім Відповаючи цю воду. Під час другої частини ми повторюємо інші мантри і в процесі цього торкаємося до різних частин нашого тіла. Коли обидві частини зроблені, вважається, що ми зробили повний ачаман.
Коли ми торкаємося різних частин нашого тіла, повторюючи при цьому відповідні мантри, при цьому очищаються наші почуття.
Тому робити ачаман потрібно щоразу, коли ми збираємося приступити до якої б то не було духовної діяльності. Для деяких видів духовної діяльності, таких як, нанесення Тілака, шанування прасада (до і після), одного повного ачамана досить. Перед тим же, як приступити до будь-якої діяльності, безпосередньо пов'язаної зі служінням Божествам, - і зокрема, до самого поклоніння, згідно з приписами шастр, рекомендується зробити два повних ачамана.
Оскільки ачаман - це процедура очисна, дуже важливо, щоб всі місце, де ми його здійснюємо, було чистим. Присутність там волосся, кісток, попелу і тому подібних нечистих субстанцій, автоматично опоганює це місце. Тому дуже важливо, щоб в тому місці, де ми збираємося зробити ачаман, нічого подібного не було.
Крім того, потрібно засвоїти, як НЕ слід робити ачаман. Отже, ачаман не варто робити:
1. Якщо на нас немає каупіни,
2. Якщо шікха не зав'язалося тугим вузлом,
3. Якщо ми стоїмо, а не сидимо,
4. Якщо на нас надіта взуття,
5. Якщо у нас покрита голова.
Для ачамана потрібно Панча-патра і уддхарані. Панчапатра - це чашка, зроблена з золота, срібла або міді. Уддхарані - це маленька ложечка. Панча-патра повинна бути наповнена водою. Вода повинна бути чистою, тобто набраної з чистого джерела. У ній не повинно бути піни і бульбашок, а також вона ні в якому разі не повинна нічим пахнути.
Ачаман належить вчиняти, зручно розташувавшись на чистій асан. Якщо асани поблизу немає, можна сісти навпочіпки. Ліва нога зігнута в коліні і притиснута до грудей, праве коліно притискається до землі.
Перед тим, як зробити ачаман, ми набираємо трохи води і скроплюємо руки, щоб їх очистити. Тепер ми готові. Тобто:
1. Ми знаходимося в чистому місці,
2. Ми сидимо на асане,
3. Ми зручно розташувалися на ній,
4. Ми звернені обличчям на північ або схід,
5. Наша ачамана-патра наповнена водою, набраної з чистого джерела.
Спочатку ми беремо ложечку води, і наливаємо цю воду в долоню. Потім ми Відповаючи цю воду через Брахма-Тіртха. Ось таким чином. Коли ми Відповаючи воду, ми не повинні робити це з шумом. Коли ми видаємо подібні звуки під час ачамана або коли п'ємо чаранамріту, це вважається знаком неповаги.
Отже зараз ми зробимо повний вайшнава-ачаман.
Склавши долоні, скажіть:
(Ом) тaд вішнох парам падам
саду пашйанті сурайо
Дивився чакшур Атата
тад віпрасо віпанйаво
джагрівам сах саміндхате
вішнор йат парам падам
"Як сонячні промені доступні звичайному баченню, так само і мудрі й учені віддані завжди бачать обитель Верховного Господа Вішну. Оскільки ці високо прославлені і духовно просунуті брахмани здатні бачити обитель Господа, вони також здатні розкрити нам цю Верховну обитель Господа Вішну".
Існують різні види ачамана: ведичний, пуранічних, шіваітскій, тантричний і вайшнавский. Та й сам вайшнавский ачаман може виглядати по-різному, оскільки в кожної парампарі вайшнави використовують мантри, злегка відрізняються один від одного. І слід пам'ятати, що всі ці мантри були схвалені ачарьев цих сампрадаі. Але все Гауді-вайшнавів, що належать до ІССКОН, повинні ретельно дотримуватися правил вайшнава-ачамана, запропонованих "панчаратра Прадіп", щоб не створювати сум'яття і розбіжностей всередині нашого суспільства.
Наприклад, в Бенгалії є місцеві традиції. Вони беруть упавіту, намотують її на великий палець і тільки потім роблять ачаман. Джі-Бі-Сі наполягає на тому, що так робити не варто, тому нам не слід робити ачаман таким чином. Ще одна поширена помилка при здійсненні ачамана полягає в тому, що людина набирає одну уддхарані води, виливає з неї на долоню три краплі, а потім робить ачаман. Так робити теж не рекомендується. Ще один варіант - набрати в долоню три ложечки води, а потім робити ачаман. Так робити теж не потрібно.
Коли ми говоримо: "це не рекомендується", - ми не хочемо сказати, що так неправильно. Це може бути цілком прийнятно в іншому суспільстві і та друой парампарі. Але ми - Гауді-вайшнавів, ІСККОН, не повинні робити ачаман подібним чином. Ми робимо ачаман так, як це рекомендовано в нашому керівництві по поклонінню Божествам, тобто в "панчаратра-Прадіп".
Ще одна звичка, яка є у багатьох відданих, це надпити воду, а потім набрати ще одну ложечку води і очистити руку. Будь ласка, пам'ятайте, що коли ми Відповаючи воду через Брахма-Тіртха і робимо це беззвучно, наша рука не опоганюється. Тому очищати її знову немає ніякого сенсу.
Ще один спосіб, яким віддані роблять ачаман, це набрати ложечку води в долоню, прочитати мантру і, не торкаючись губами Брахма-Тіртха, спробувати закинути воду в рот. Бачите, що відбувається? Насправді, таким чином ми опоганює. Але, як я вже пояснив, коли ви торкаєтеся губами Брахма-Тіртха, і відпиває її так, щоб вона нікуди не була пролита, ваша долоня не опоганюється. Тому Джі-Бі-Сі не рекомендує набирати воду в долоню і після прочитання мантри закидати її в рот з відстані. Так в ІСККОН робити не слід.
Нам потрібно пам'ятати, що не слід легковажно ставитися до ачаману або якого-небудь іншого обряду, який ми здійснюємо, безпосередньо керуючись "панчаратра-Прадіп". Не слід вважати це чимось непотрібним або неважливим. Поклоняючись Божествам за всіма правилами і роблячи це належним чином, ми тим самим демонструємо свою любов до Крішни і Його представникам. Підсумком цього буде наш духовний прогрес.
Шіталанга Гауранга Прабху