Коротка історична довідка
Питання про канонізацію Распутіна
Основна тема доповіді це питання про канонізацію Григорія Юхимовича Распутіна.
На перший погляд проблема може здатися не дуже значущою, але тенденції пов'язані з нею мають серйозні наслідки. Так, наприклад, складаються акафісти Распутіну, пишуться його ікони, служаться молебні. Однак, все це народна творчість, далеко від офіційної позиції церкви, і більш того, іноді навіть вступає в протиріччя з нею.
Саме тому вважаю, що дана тема воістину важка і делікатна.
Спроби канонізації Григорія Распутіна вже неодноразово робилися, і можливо будуть зроблені знову. До особистості Распутіна неоднозначне ставлення, як у світському суспільстві, так і в церковному середовищі. Одні вважають його розпусником, п'яницею і екстрасенсом, інші, мандрівником, старцем і навіть святим. Зараз в західних країнах (Європи, Америки), ім'я Распутін асоціюється з медведоподобним чаклуном і гіпнотизером з дікойУкаіни, який жадібно прагнув до влади. Цей образ яскраво ілюструється в кінематографі і мультиплікації зарубіжних країн.
Де, правда, а де брехня складно розібратися. Свідоцтва суперечливі, як і сама особистість Распутіна.
З чого все почалося
За підсумками конференції її учасники направили Предстоятеля Руської Православної Церкви Патріарха Алексія II Звернення, в якому пропонується розглянути можливість канонізації царя Івана Грозного та Григорія Распутіна.
Хотілося б нагадати, що саме цими ж активістам була піднята теми ІПН як друк диявола, відмова від зміни паспортів, чіпування, і т.п. псевдоцерковних забобонів. Важливо відзначити, що питання про канонізацію Распутіна не піднімалося раніше, так як не мав під собою ніяких підстав.
Логіка ініціаторів канонізації
Спробуємо виявити і позначити ту смислову перспективу, в якій будується і розвивається переконання у святості «старця Григорія».
Цар Микола 2 і царська сім'я були послані для того, щоб своєю смертю спокутувати провину всього українського народу. Поруч з ним і на одному рівні його розуміння цієї сакральної драми були лише Григорій Распутін і Анна Вирубова. Григорій був посланий для того, щоб оберігати Царя і спадкоємця, і тому він повинен був бути убитий першим. Григорію було відкрито його призначення а так же судьбаУкаіни.
Рішення Синодальних комісій по канонізації Распутіна
Лише через 4 роки на Синодальної комісії піднімається вже питання про канонізацію самого Григорія Распутіна.
Даною комісією прийнято відмову в канонізації Распутіна.
Висловлювання церковних представників про канонізацію Распутіна.
Найсвятіші Патріархи Алексій 2 і Кирило відкидали можливість канонізації Григорія Распутіна.
Глава українського Імператорського Дому княгиня Марія Смелаовна Романова щодо канонізації Г. Є. Распутіна, зауважила: «Це вже перегинання палки. Образ Распутіна слід очистити від наклепу, але це зовсім не означає, що він був святим. На мій погляд, цю тему піднімають люди, які просто хочуть привернути до себе увагу ».
Останнє висловлювання хотілося б привести від імені Олексія Ілліча Осипова Професори Московської Духовної Академії, зроблене у властивій для нього іронічній манері: «Канонізація не є нагородою для людини, а діянням прославлення, яким Церква каже:« Ця людина - слава Церкви, ось чиєму житті ми повинні слідувати ». Ось як судять про Церкву: «Скажіть мені, хто ваші святі, і я скажу вам, хто ви». Потрібно бути дуже обережним в цьому питанні. Тим більше потрібно уникати самочинного прославлення, коли без соборного рішення оголошує: «Іван Коломия - святий». Або «Распутін - Святий». Це означає, що для нього Церква - ніщо: «Відійдіть від мене архієреї і богослови, священики і миряни, я сам-с-вусах, я сам все знаю». Тут в основі лежить гординя: «Моє Я - вище всіх», як Лютер говорив: «На тому стою і не можу інакше».
Самочинство підриває Церква зсередини, для нього ієрархія - ніщо, собори - ніщо, Патріарх - ніхто. Це демонічне стан гордині, коли самочинно пишуться ікони, складаються служби, влаштовуються богослужіння. »
Плавно підходячи до заключної частини доповіді хотілося б відзначити, що серед святих ми не зустрінемо тих, хто б хвалився дарами зцілення, пророцтва, вмовляння. Навпаки, справжні святі приховували ці дари, і зі страхом ставилися до них, як до бісівських силам або спокусам, попущенія Господом. Іоанн Касіян Римлянин (V ст.), Писав: «Ніхто не повинен бути прославляємо за дари і чудеса Божі. Бо дуже часто люди зіпсутого розуму і противники віри ім'ям Господа виганяють демонів і творять великі чудеса ».
Навіть якщо святі з такою пересторогою ставилися до пророцтв і чудес, не більше чи того нам малодосвідчених в духовних питаннях варто вдаватися до розуміння і обережності.
Все не випадково. Будь-яка канонізація в усі часи в Християнської Церкви була відображенням її духовного життя. За тим, хто був канонізований і в зв'язку з чим, можна робити висновки, які Церква зазнавала змін в ті чи інші історичні періоди. За святим ми бачимо, коду був розквіт, мучеництва, коли розквіт богослов'я і встановлення вчення, а коли особливо яскраво розквітало подвижництво.
Тому перш важливо розрізняти в людях християнський Дух, а не спокушатися чудесами і пророцтвами.