Іноді почуєш: «Як же мені набридло життя, як хочеться померти!»
Що на це відповісти? У житті у людини виникає багато всяких бажань. Деякі з них з більшим чи меншим працею, після подолання різних перешкод в кінці кінців здійснюються; інші ж - ні. Але ось бажання померти - єдине бажання, яке здійсниться неодмінно. І ніхто на світі: ні люди, ні ангели, ні біси, ні сам сатана не зможуть цьому завадити. Так що, як то кажуть, живи спокійно, дорогий товаришу! Ти мудрий. Адже мудрість, зокрема, в тому, щоб бажати тільки досяжного, щоб наші бажання відповідали нашим можливостям. Інші бажають не зрозумієш чого, а квиток до твоєї заповітної мрії, можна сказати, у тебе в кишені. І якщо померти для тебе настільки жадане, що перемагає всі інші бажання, то всі перешкоди, що постають на твоєму шляху, повинні тільки радувати тебе. Вони як би відтягують жадану мета, роблячи ще більш солодким її невідворотне наближення.
Але що ж ти не радієш? В чому справа? Ти починаєш розуміти, що бовкнув щось не те, що сказав дурницю.
Адже смерть - це далеко не кінець, коли йдеш йдеш, і раптом уперся в глухий кут, і далі йти нікуди. Смерть - це продовження життєвого шляху. Це останній із шляхів нашого життя і перший шлях в новій реальності, в новому житті.
Цей шлях має бути кожному з нас, і треба знати, як проводити туди близької людини і як самому приготуватися до цього шляху.
Але хоча, проводжаючи тебе, співатимуть: «Блажен шлях, в онь же йдеш днесь, душі, яко підготувала тобі місце спочинку», ні самому не треба туди поспішати, ні інших квапити. Дуже важливо пройти крок за кроком все, що тобі відпущено. Будь-яка поспішність, всяке перескакування через сходинку вважається гріхом. Про самовільне залишення життя ми не будемо і говорити. Але неправильним вважається, навіть якщо на нашу нехтування скорочується наше земне життя. Всякий невиправданий, легковажний ризик життям вважається гріхом. Так, якщо ми в хвороби не вдаємося до можливого і доступному для нас лікуванню. Так, якщо не підтримаємо близького, що не подамо йому руку, але жорстоко відштовхнемо, мовляв, тобі пора вже туди, а то зажився тут!
Треба всіляко берегти ближнього. А то буває так: у чоловіка неприємності, він і сам переживає, відчуваючи відповідальність, а тут ще вдома - штовхнуть ногою, мовляв, нічого не можеш, ні на що не здатний. І в результаті серце не витримує тягаря відповідальності. Або якщо дружині не надаємо ласки і уваги, вона відчуває себе не потрібною тобі, чи не улюбленої тобою. Якщо так, то навіщо їй жити? Або якщо дітям в нетерпінні, в серцях говоримо жорстокі й образливі слова, мовляв, набридли, скоріше б з наших плечей звалювали, набридло вас всіх тягти так тягти! Або якщо про людей похилого віку та хворих батьків говоримо: хоч би швидше вас Господь прибрав! Користі від вас ніякої, тільки нас замучили.
З яким болем потім люди часом все життя згадують ці свої слова і як хотіли б, щоб їх не було, щоб вони назавжди изгладились! А вони невблаганно стоять перед серцевої пам'яттю.
Коротше, треба все зробити, щоб зберегти їх від смерті.
Треба молитися за своїх ближніх і виясняти їх, наставляючи на шлях істинний. Але.
Але, як то кажуть, проси, та ніжкою не тупати. Одна жінка, важко переживаючи втрату одного з двох своїх синів, в розпачі запитувала: що мені робити, щоб не втратити і другого?
Був в старозавітній історії така людина, на ім'я Іов. Він дуже любив своїх дітей.
А сини його ходили, і справляли гостину в домі того, чий день, і посилали і запрошували трьох сестер своїх їсти і пити з ними. Коли коло бенкетних днів, то Йов посилав за дітьми й освячував їх, і вставав він рано вранці, і приносив цілопалення за числом їх усіх. Бо Йов казав: Може бути, згрішили сини мої, і зневажили Бога в серці своєму. Так робив Йов по всі дні (Іов 1, 4-5). І все це - щоб тривала їх життя. Все це в принципі дуже добре і правильно, але. Коли все його діти загинули, він вигукнув: бо страх, що я жахався, то й прийде на мене; і чого я боявся, то і прийшло до мене (Іов 3, 25).
І підтримуючи своїх ближніх, і молячись за їхнє життя, і не ризикуючи бездумно своїм життям, треба в той же час на всякий день і годину спокійно бути готовим і самому відійти звідси, і проводити своїх ближніх. Щовечора, відходячи до сну, християнин молиться: «Владико Чоловіколюбче, невже мені одр цього труну буде, або ще окаянну мою душу просветіші днем? Се ми труну предлежит, се ми смерть належить. »Треба відповідально і свідомо вимовляти ці слова. Адже все воістину так: і труну предлежит перед тобою, і смерть ось тут і належить. Але ні труни, ні смерті не боїться християнин. Він боїться іншого. Далі він молиться: «Суду Твого, Господи, боюся, і муки бесконечния, зле ж творячи не перестав. »Ось в чому головна проблема смерті. Чого ми набралися за минулий день, з чим ми відійдемо до Нього?
Уважайте ж на себе, щоб ваші серця не обтяжувалися ненажерством та п'янством, і життєвими клопотами, і щоб день той не прийшов несподівано (Лк. 21, 34).
Сонце нехай не заходить над вашим гнівом (Еф. 4, 26).
Очистіть руки, грішні, та серця, двоєдушні (Як. 4, 8).
І також треба бути готовими відпустити з миром наших ближніх у будь-який момент, коли б Господь ні закликав їх. До цього теж треба серйозно готувати себе. І як ми зазвичай приміряємо наші одягу на різні майбутні випадки життя, так само треба приміряти на себе і одежу вдівства, і одяг сирітства, і взагалі одяг самотності, одяг сліпоти і глухоти, одяг хвороби і непотрібності нікому. Все це треба спокійно, по-діловому приміряти на себе.
Треба тверезо усвідомити: а що ж нас прив'язує до ближнього, чому ми будемо мучитися, коли вони нас покинуть?
Коли Господь Ісус Христос сказав учням, що їм доведеться розлука, і учні засмутилися, то Господь сказав: Якби ви любили Мене, то ви б тішилися, що Ясказал: йду до Отця, бо більший за Мене Отець (Ів. 14, 28).
З втратою чоловіка позбавляємося матеріальної опори, стабільності в житті.
З втратою дружини позбавляємося комфорту і розради, єдиного до кінця відданого нам людини.
Втрачаючи маленьку дитину, подарованого нам Господом, з образою позбавляємося дорогоцінної іграшки.
І зовсім не думаємо про той шлях, який належить подолати нашим сходять, ще не прийшли в досконалість улюбленим, що не радіємо тієї радості, яку знайде там всякий праведник, особливо безневинне немовля. Всі наші печалі тільки про себе - бідних безборонних, одиноких, обділених, нікому не потрібних. Хіба це правильно і гідно?
І при цьому немає ніколи у нас подяки за те, що нам було дано. Іншому дано було десять, а тому тридцять, іншому сорок і навіть п'ятдесят років щасливого спільного життя. І адже ні у кого немає до Господа подяки за подароване щасливий час. А у інших і роки щастя не було!
Але ж тільки тоді і почнеться той самий рятівний тісний шлях, який тільки один і веде нас до Царства Небесного. Ми цього шляху не шукаємо і не вибираємо, а Господь, любя нас, нарешті дає його.
До цього всього треба готуватися не з жахом, але подібно до того, як в навчальному закладі готуються до майбутньої трудової діяльності.
Іноді людина міркує так: дітей виховав, тепер поживу для себе самого. Буду їсти радості життя. Але він помиляється. Господь же його поправляє і обмежує його шлях. Ось тепер будеш жити воістину для себе. Все, що ми робимо, створюємо, коли ми в силах, все це Господь може дати людству і через інших людей, як Він говорив: Бог може з цього каміння піднести дітей Авраамові (Лк. 3, 8).
Але ось нести хрест своєї хвороби, хрест своєї убогості, хрест свого самотності вже може тільки сама людина. Йдучи тісним шляхом, людина вже живе не для кого-то, але для самого себе, для свого порятунку, для того, щоб увійти прямим шляхом до Царства Небесного.
Не треба боятися говорити про заповіті.
А що чекає нас там? Працівниками Державтоінспекції зафіксовано багато і бачень, і нібито посмертних дослідів. Але краще б, безпечніше спиратися на Святе Письмо.
Будь-яка позитивна картинка приводить в розчарування. Там прекрасні квіти і птахи? Але і тут досить прекрасних квітів і птахів. Там все літають? Але і літати, як і ходити, як і плавати, не можна цілу вічність. Набридне.
Неможливо описати предмет нашого захоплення, а тільки небожителі «ні вдень, ні вночі не мають спокою, промовляючи: Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, що Він був, є і гряде». А інші падають перед Тим, Хто сидить на престолі, і вклоняються Тому, Хто живе віки вічні, і складають вінці свої перед престолом та кажуть: Достойний Ти, Господи Боже наш, прийняти славу і честь і силу, бо все Ти створив, і з волі Твоєї існує та створене все ( Об. 4, 9-11).
І апостол Павло, якому судилося знання майбутнього блаженства, говорив: Я знаю чоловіка в Христі, що він чотирнадцять років (в тілі чи - не знаю, чи без тіла-не знаю: Бог знає) був узятий до третього неба. І знаю про таку людину (тільки не знаю - в тілі, чи без тіла, Бог знає), що він був захоплений в рай і чув невимовні слова, яких не можна людині (2 Кор. 12, 2-4).
І ще він казав: не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його (1 Кор. 2, 9).
Точніше, більш вичерпно сказати неможливо.
Про те, що чекає ворогів Божих, які підуть на вічні муки. говорив Сам Господь. Він говорив, що їх чекає тьма непроглядна, де плач і скрегіт зубів. що черв'як їхній не вмирає і вогонь не вгасає (Мк. 9, 44).
Але нам цього не потрібно. У «Символі віри» ми не говоримо ні про можливу смерть, ні про вічні муки. Ми сміливо заявляємо: «Чекаю воскресіння мертвих і життя будучого віку». Ось так. І на менше ми не згодні.