Жінка-Марійка читає змову на воду.
Для того, що б народна магія ефективно працювала недостатньо знайти і прочитати відповідні слова:
1.Текст необхідно вивчити напам'ять. У записах магічних формул зустрічаються пояснення типу: «читати на зорі», «читати при першому вигоні» і т. Д, і т. П. Але це не означає читання «з листа». Це давній вислів досі використовується і розуміється правильно, але в певній обстановці. Коли в школі учня викликають до дошки «прочитати вірш», мається на увазі усна декламація.
2. Озвучувати (або вимовляти «про себе») вивчений текст треба не цілком, але тільки його заклинательную частина, яка зазвичай слідує за зачином.
Наприклад, початок змови:
«Встану благославіть, вийду перехрестившись з воріт воротами
вийду в чисте поле, подивлюся в подвосточную сторону ... »
говорити не слід, його необхідно робити.
Точно так само необхідно зробити і з кінцевою закріпкою: «Ключ і замок словами моїм, ключ в воду, замок в землю». Найоптимальнішим варіантом буде реальне замикання реального замку з подальшим відокремленням ключа і замка. У деяких змовах межа між справами і словами чітко позначена:
Вмиюся я (ім'я)
У ранкову зорю ранкової росою,
І окреслено себе безіменним пальцем
І скажу: «Гой єси ...».
Але деякі змови не мають зачину, інші, навпаки, мають довгу вступну частину, межа між зачином і самим заклинанням іноді нечітко, все це змушує нас:
3. Намагатися досконально зрозуміти заучувати, крім бездумну зубріння. Цей уважний підхід дозволить нам знайти і усунути не завжди явні протиріччя, що виникають в результаті багаторазової переписки тексту, що заважають прояву сили змови.
Наприклад, в рядках: "Господи, благослови! Встану благославіть, вийду перехрестившись"
є якась нестиковка. Перший рядок тут словесне звернення до вищої силі, до речі,
не обов'язково християнської, і далі описується вставання з благі побажання на доріжку самому собі. Благославленіе Бога сильніше особистого, і, отже, дії, описувані в даному змові безглузді. Ця неясність легко знімається, якщо ми не відкидаючи ні тієї, ні іншої рядки, просто не будемо використовувати їх разом в одному тексті. Втім, досить багато змов з зачином такого типу обходяться без фрази про Господа і починаються прямо зі вставання і виходу в поле для магічного діяння ..
4. Необхідно так само розрізняти в тексті змови споконвічну яскраву, живу, влучну народну мову і більш пізній церковно-книжна мова. Тому що змова і молитва - різні речі і їх змішання послаблює силу і тієї й іншої. «Слабка молитва не виконує свого призначення, оскільки вона кличе вища зійти вниз, а не піднімає людини назустріч вищій ... Вона мало що значить, якщо не викликає в вас того, що розширює вашу здатність приймати ці вищі сили і зливатися з ними» (Артур Форд ). Ось як поетично людина зливається з цими силами в змові:
... хмарою оболока,
ранкової зорею подпояшусь,
Млада місяцем сотку,
частими зірками затичуся ...
Видатний фольклорист Ю.М. Соколов на початку 20 століття писав: «... треба думати, що духовенство, яке практикувалося в своїй діяльності врачевательной або заклинальні молитви, обряди, на кшталт употреблявшехся при хрещенні, становило або принаймні відомим чином стилізованих і змови, тим більше, що різку грань між власне молитвами і молітвообразнимі змовами провести було важко ».
Але не кожен змова, в якому говориться про Христа або Діви Марії є по суті своїй християнським; і не кожен змову з безіменними персонажами - язичницький. Наприклад, коротеньке заклинання: "Господи, благослови і уроди на бідну долю!" - цілком в дусі «рабів божих», люблячих самоприниження. А схожий текст: "Уроди, Господи, на всяку частку: на людей, на звірів, на птахів! - цілком язичницький. Отже, нам необхідно:
5. Уміння бачити прояви язичницького світогляду в найнесподіваніших формах.
Наприклад, заклинання: "Христос, полетиш на небі, потягни нашу жито за колоски!" - своїм веселим настроєм і дружнім зверненням до Бога, швидше за язичницький, ніж християнський.
6. Але найголовніше - це «зріти в корінь», тобто бачити основу, стрижень змови. Пропоную вашій увазі два змови індійський і російський, спробуємо виділити в них основне:
«Змова проти черв'яків» (Атхарва веда II, 32. У скороченні)
Сонце, що сходить нехай уб'є черв'яків,
Постановка нехай уб'є променями -
Черв'яків, що всередині корови.
Різноманітного, четирёхглазого хробака,
Різнобарвного, білого - я ламаю йому ребра,
Я відрубують голову!
Заклинанням древніх мудреців
Я перемелюю черв'яків.
Вбито цар черв'яків, і їх ватажок убитий.
Убитий черв'як, у нього убита мати,
Вбито брат, убита сестра.
Убита його челядь, вбиті сусіди,
А так же ті, що зовсім малі, -
Всі ці черв'яки вбиті ...
Змова проти черв'яків (З лечебника XVII століття, в скороченні.):
Сіра черв'як і біла, і мала, і костенікі,
Підіть ви, черви, на захід сонця,
На зелену Дуброва, на осиковий лист!
Аще ви не підете, черви, з сіючи ниви озимини,
Спущу на вас птиці - крила залізні, носи булатної:
Почнут вас брати, черв'як і сіру і білу,
І малу, і костяниці, підроду вашого не буде!
Загальна схема, викладена в цих змовах: протягом трьох тисячоліть знищення черв'яків зв'язується з Сонцем і західною стороною. Сучасному фермеру в наш стрімкий час при виникненні подібних проблем з хробаками, зовсім не обов'язково «ламати» мову старовинними словами, виправити справу можна і сучасною мовою, в потрібний час, зайнявши потрібну позицію. Народна мудрість не догма, а керівництво до дії.