Сутність, види і функції первісної магії
Причини виникнення ранніх релігійних уявлень
Багато вчених вважають, що ранній палеоліт - час існування пітекантропів, синантропів і неандертальців - відноситься до так званого безрелігійному періоду в історії людства. Вважається, що перші релігійні вірування стали зароджуватися лише в мустьєрську епоху, коли на Землі з'явилася людина сучасного типу. Про це свідчать мустьєрські поховання.
На початкових етапах релігія була породженням своєрідною практичної і духовної освоєності світу людиною. У первісних релігійних віруваннях відображене усвідомлення людьми їх залежності від природних сил. Чи не відділяючи себе від природи, людина переносив на неї відносини, які у нього складалися в первісній общині. Об'єктом релігійного поклоніння ставали ті природні явища, з якими людина був пов'язаний в своїй повсякденній практичній діяльності і які мали для нього життєво важливої значення. Безсилля перед природою викликало у людини страх перед її могутніми і таємничими силами. Намагаючись звільнитися від цих страхів, людина прийшла до ідеї обожнювання природи, створення її культу. Культ природи - один з найдавніших в історії людства.
Перші релігійні вірування - анімізм, фетишизм, тотемізм.
В основі анімізму (від лат. Аніма - дух, душа) лежала віра в існування душі і духів - душ, існуючих і діючих незалежно від тіла людини. Переконаність у тому, що душа самостійна по відношенню до тіла, створила можливість «подвоєння світу», поділивши його на реальний і потойбічний. Всі елементи навколишнього світу представлялися їм роздвоєними на видимі образи і незримі душі.
Первісні люди наділяли душами-двійниками не тільки людей, а й тварин, рослини, предмети, явища природи. Релігійний культ змінювався паралельно з розвитком людини і суспільства. Так, культ духів природи особливо велику роль грав в епоху матріархату. Пізніше, в розвинених патріархально-родових суспільствах, величезне значення придбав культ предків.
Пам'ятниками, що свідчать про культ предків, є, наприклад, камені-слідовики. На таких каменях крім стопи людини зустрічаються зображення чоловічих і жіночих символів родючості, які займали важливе місце в звичаях і віруваннях первісних людей. Згодом обожнених предків замело інші божества, чиї образи могли втілюватися в тих же стопах, висічених в камені. Проходили століття, але слідовики продовжували залишатися об'єктами культу.
На стадії розкладу первісної общини в ній виділилася особлива група людей. Це були служителі культу - шамани, які, на думку членів громади, мали здатність спілкуватися з духами. Ритуал спілкування супроводжувався співом, танцями і ударами в бубон. Однією з основних функцій шаманів було лікування хворих. Шаманство - найвища форма розвитку анимистического культу - було широко поширене.
Фетишизм (від франц. Талісман, ідол, амулет) - культ неживих предметів, які, на думку древніх, володіли надприродними і надчуттєвого властивостями. Він був поширений у всіх первісних народів.
2. Ранні форми релігії
До найдавніших за своїм походженням форм релігії належать: магія, фетишизм, тотемізм, еротичні обряди, поховальний культ. Вони кореняться в умовах життя первісних людей.
Анімізм Вірування в стародавньому людському суспільстві являли собою реакцію сукупної особистості на її сприйняття сукупної всесвіту. Тісно пов'язані з первісними міфічними поглядами, вони грунтувалися на анимизме (від лат. Anima - дух, душа), наділення природних явищ людськими якостями. В науковий обіг термін введений англійським етнологів Е.Б. Тайлором (1832-1917) в своїй фундаментальній праці «Первісна культура» (1871) для позначення початкової стадії в історії розвитку релігії. Тайлор вважав анімізм «мінімумом релігії». Ядром цієї теорії є твердження про те, що з самого початку будь-яка релігія походить від віри «філософа-дикуна» у здатність «душі», «духу» відділятися від тіла. Незаперечним доказом цього були для наших первісних предків такі спостережувані ними факти, як сновидіння, галюцинації, випадки летаргічного сну, помилкової смерті і інші незрозумілі явища.
У культурі первісності анімізм був універсальною формою релігійних вірувань, з нього почався процес розвитку релігійних уявлень, обрядів і ритуалів.
Анімістичні уявлення про природу душі визначили ставлення первісної людини до смерті, поховання, померлим.
Найбільш давньою формою релігії є магія.
Магія (Mejia - чари), що є ряд символічних дій і ритуалів з заклинаннями і обрядами.
Проблема магії до цих пір залишається однією з найменш ясних серед проблем історії релігії. Одні вчені, як відомий англійський релігієзнавець і етнолог Джеймс Фрезер (1854-1941), бачать в ній попередницю релігії. Досліджуючи культи первісних і древніх народів, він склав класифікацію магічних прийомів, виводячи їх з психологічних уявлень. Магію він поділяє відповідно на наслідувальну ( «гомеопатичні») і заразливо ( «контагіозне»). Німецький етнолог і соціолог А. Фіркапдпг (1867-1953) розглядає магію як головне джерело розвитку релігійних уявлень. український етнограф Л.Я. Штернберг (1861 - 1927) вважає її продуктом ранніх анімістичних вірувань. Безсумнівно одне - «магія скрашувала собою, якщо не цілком, то в значній частині, мислення первісної людини і була тісно пов'язана з розвитком віри в надприродне».
Різновид магії - фетишизм (від франц. Fetiche -талісман, амулет, ідол) - поклоніння неживих предметів, яким приписуються надприродні властивості.
Віра в амулети (від араб, гамору - носити) сходить до первісного фетишизму і магії. Вона була пов'язана з конкретним предметом, яким приписувалася надприродна магічна сила, здатність охороняти його власника від нещасть, хвороб. У Сибіру неолітичні рибалки підвішували до мереж кам'яних риб. Кістяні амулети у вигляді птахів мешканці палеолітичних стоянок Буреть і Мальта носили на шиї. У Карелії зустрічаються сверлениє кам'яні навершя декоративних молотів з головами лосів і ведмедів на кінці. По всій видимості, виготовлялися вони не для забави, а для обрядових дій, життєво необхідних з точки зору первісного мисливця.
Фетишизм широко поширений і в сучасних релігіях, наприклад, поклоніння чорного каменя в Мецці у мусульман, численним «чудотворним» іконам і мощам в християнстві.
Тотемізм історії релігії багатьох древніх народів важливу роль відігравало поклоніння тваринам і деревах. Світ в цілому представлявся дикуну живим; дерева і тварини не становили виключення з правила. Дикун вірив, що вони володіють душами, подібними його власної, і відповідно спілкувався з ними. Коли первісна людина називав себе ім'ям тварини, іменував його своїм «братом» і утримувався від його умертвіння, таку тварину називалося тотемним (від північно-індіанського ототсм - його рід). Тотетізм - це віра в кровноспоріднених зв'язку між родом і певним рослиною чи твариною (рідше - явищами природи).
Існує родової, фратріальной (від грсч. Фратрія-братство), груповий, статевої і індивідуальний тотемізм. Який з цих типів слід вважати найдавнішим? На думку більшості дослідників, тотеми фратрій були найдавнішими. Фратрії (підрозділ племені, сукупність кількох родів) виникали в міру розкладання племен на більш дрібні родові групи.
Від тотема залежало життя всього роду і кожного його члена окремо. Люди вірили і в те, що тотем незбагненним чином втілюється в новонароджених (інкарнація). Звичайним явищем були спроби первісної людини впливати на тотем різними магічними способами, наприклад, для того щоб викликати достаток соответвуют звірів або риб, птахів і рослин і забезпечити матеріальний добробут роду. Ймовірно, що саме з тотемізмом пов'язані відомі печерні малюнки та скульптури епохи верхнього палеоліту в Європі.
Ми розглянули основні особливості первісної культури і мистецтва на різних етапах. На самому ранньому етапі в образотворчому мистецтві панував натуралізм. Потім спостерігаються риси певного художнього схематизму. На третьому етапі знову проявляється інтерес до деталізації зображення. На четвертому етапі простежується стилізація, заміна живих образів знаками, символами.
3. Сутність, види і функції первісної магії
З магією у сучасної людини дуже часто пов'язані невизначені уявлення про щось таємниче, забороненому, надприродне і потойбічне. Найдивовижніше полягає в тому, що магічне сьогодні далеко не завжди відрізняється від релігійного.
На перший погляд фрезеровская характеристика магії при всій своїй простоті і ясності ще й чарівно переконлива. Але підемо трохи далі і згадаємо, що порівняння, уподібнення і ототожнення лежать в основі міфу і міфологічного світовідношення в цілому. Все, що подібно іншому, і є інше і чим більше вони подібні, тим більше підстав їх ототожнити, - ось універсальний принцип первісного мислення. Його дія можна виявити, скажімо, при створенні первісними людьми наскальних зображень, оскільки вони не були тільки зображеннями, але ще і знаменували присутність в печері реальних биків і оленів (подібне викликало подібне). Можна, звичайно, що і робилося неодноразово, назвати наскальні зображення магічними. Але це буде кроком в бік непомірного розширення сфери магічного за рахунок релігійного, ототожненням з нею всієї життєдіяльності первісних людей.
У магії було щось суттєво спільне з іншими сторонами первісної культури, але було і своєрідність. Його можна виявити в першу чергу тоді, коли магія буде протиставлена релігії. Протистоїть ж вона їй не за рахунок дії законів подоби і зараження. Вони-то, навпаки, магію і релігію об'єднують, так як в свою чергу вкорінені в міфологічному світосприйнятті.
Релігія, і в цьому її своєрідність, орієнтована в світі, де основними параметрами є хаос і космос, профанне і сакральне, на сакрально-космічну реальність. У тій мірі, в якій вони космічності, вона спирається на міф і ритуал. Уособленням релігії і релігійного життя є жрець. Якщо зіставити з релігією магію, то виявиться її тяжіння вже не до сакрально-космічної, а до сакрально-хаотичної реальності. Як і релігія, магія спрямована за межі профанного-людської реальності, їй теж конче необхідний контакт зі надлюдським світом. Відповідно, в центрі магічного ритуалу варто вже не жрець, а маг (чаклун). Первісні громади тривалий час знали свого роду паралелізм релігійної та магічної життя з їх ритуалами і міфами, з фігурами жерця і мага. Питання про те, чи було паралельне співіснування релігії і магії споконвічним, залишається відкритим.
Первісні магічні обряди важко відмежувати від інстинктивних або рефлекторних дій, пов'язаних з матеріальною практикою. Виходячи з тієї ролі, яку відіграє магія в житті людей, можна виділити наступні види магії: шкідлива, військова, статева (любовна), лікувальна і запобіжна, промислова, метеорологічна та інші, другорядні види магії.
Психологічний механізм магічного акта звичайно в сильному ступені зумовлений характером і спрямованістю що здійснюється обряду. В одних видах магії переважають обряди контактного типу, в інших - имитативного. До перших належить, наприклад, лікувальна магія, до других - метеорологічна. Коріння магії тісно пов'язані з людською практикою. Такі, наприклад, мисливські магічні танці, що представляють зазвичай наслідування твариною, найчастіше з вживанням шкур тварин. Може бути, саме мисливські танці відображені в малюнках первісного художника в палеолітичних печерах Європи. Найбільш стійке прояв промисловий магії - мисливські заборони, забобони, прикмети, повір'я.
Цікаво відзначити, що навіть в наші дні мисливці - самі забобонні люди. Причини цього в тому, що в мисливському і рибальському промислі завжди велика роль ризику, «удачі». Нередка і пряма небезпека для самого мисливця: людина на полюванні більше, ніж де-небудь, відчуває себе у владі стихійних сил, а часом і відчуває свою безпорадність.
Як і будь-яка релігія, магічні вірування є лише фантастичним відображенням у свідомості людей пануючих над ними зовнішніх сил. Специфічні коріння різних видів магії - у відповідних видах людської діяльності. Вони виникали і зберігалися там і тоді, де і коли людина була безпорадна перед силами природи.
Один з найдавніших, при тому самостійних, коренів релігійних вірувань і обрядів пов'язаний з областю взаємин статей. Любовна магія, еротичні обряди, різні види релігійно-статевих заборон, повір'я про статевих зв'язках людей з духами, культ божеств кохання - весь цей великий і досить строкатий комплекс релігійно-магічних уявлень і дій може бути предметом самостійного наукового дослідження.
Багато видів магії використовуються і в даний час. Наприклад, один з найбільш стійких видів магії - статева магія. Її обряди нерідко і зараз продовжують існувати в своїй найпростішій та безпосередній формі. У культурних народів Європи донині зберігаються різні «присушка» і «відсушки», що утримали свій вкрай архаїчний характер. Причина зрозуміла: адже джерело і коріння статевої магії - ті взаємини між статями, які і в наші дні багато в чому зберігають антагоністичний, ірраціональний, що не піддається розумному регулюванню характер.
Магічні уявлення визначали всю змістовну сторону первісного мистецтва, яке можна назвати магічно-релігійним.
література
«Культурологія» Курс лекцій з теорії та історії культури П.А. Сапронов