Мистецтво танцю таджицького народу корінням своїми йде в глибоку старовину.
Старовинні пам'ятки матеріальної культури Таджикистану (гробниці, судини і т. П.)
свідчать, що ще за багато століть до нашої ери мистецтво танцю процвітало у предків сучасних таджиків.
У стародавніх літописах є вказівки, що таджицькі міста Ходжент, Ура-Тюбе і
інші славилися прекрасними танцюристами, мали своїх виконавців-професіоналів і свою школу майстерності.
Незважаючи на жорстокий гніт іноземних завойовників, не дивлячись на недоброзичливе
відношення мусульманського духовенства до всіх проявів художньої творчості,
таджицький народ проніс своє мистецтво крізь всі тяготи і випробування до наших днів.
У день цього свята на світанку молодь приносила з гір великий тополя,
прикрашений гірляндами тюльпанів; дерево встановлювався на заздалегідь підготовленому майданчику,
де-небудь на гірській галявині; навколо дерева починалися танці, пісні, ігри, виступи
народних співаків, танцюристів і коміков.В день цього свята на світанку молодь
приносила з гір великий тополя, прикрашений гірляндами тюльпанів; дерево встановлювався
на заздалегідь підготовленому майданчику, де-небудь на гірській галявині; навколо дерева починалися
танці, пісні, ігри, виступи народних співаків, танцюристів і коміків.
Відкривався свято масової танцем, яка носила назву «Нагорабазм»
( "« На-гора »- музичний інструмент типу литавр,« Базмі »- свято, веселощі).
На майданчик виходив кращий танцюрист селища і виразними жестами запрошував
оточуючих взяти участь в танці; скоро майданчик наповнювалася танцюючими:
кожен під ритм «на-гора» імпровізував руху танцю, то гордовито йдучи по колу,
то стрімко обертаючись рухом «Чархи».
Без танцю не обходиться в таджицькому побуті жодне сімейне свято. ними насичена
народна весілля, починаючи з дівочих посиденьок в доці нареченої і закінчуючи прийомом
гостей в будинку нареченого. Виконуються на весіллі будь танці, властиві таджицькому побуті.
Починається веселощі танцем свахи «ходим», яка проходить по колу серед присутніх,
комічно розгойдуючи корпус, піддражнюючи гостей і викликаючи їх на танці.
Під час весілля танці переносяться з закритого приміщення на вулицю.
Ними насичене урочиста хода нареченої з батьківського дому в будинок майбутнього чоловіка.
Попереду ходи йдуть з танцем і піснями друзі нареченого, інші супроводжують їх танці ударами в долоні.
Влітку місцем відпочинку дехкан, як в старі часи, так і тепер, служить чайхана,
поміщається зазвичай на кішлачной площі або в саду. Сюди в вечірню пору збираються
дехкане-колгоспники, багато зі своїми музичними інструментами, складається
імпровізований оркестр, затіваються танці, в яких беруть участь люди всіх
вікових груп, починаючи від підлітків і закінчуючи 80-річним веселуном - «бобо».
Старовинні таджицькі танці, в залежності від обстановки, в якій вони виконувалися,
можна поділити на три види:
1) «Маракагі» ( «Марак» - велике збіговисько) - танці, що виконуються на громадських
святах, на народних гуляннях, в оточенні масового глядача.
2) Танці на «джурабазм» - в дружньому колі ( «джура» - дружній, «Базмі» -
свято, веселощі). Виконуються або на сімейних урочистостях з нагоди весілля,
народження дитини і т. п. або на дружній вечірці, в компанії друзів,
бенкетників вскладчину. За старих часів такі гулянки-складчини (так звані «гаштак»)
були дуже поширені в таджицькому побуті.
3) Танці на «Базмі-оро» - танці феодальної епохи, виконувалися на гулянках і святах
( «Базмі-оро»), у палацах феодалів або в будинках багатіїв. Танці ці, пофарбовані нездорової
чуттєвістю, в даний час вже зникли. Виступали на «Базмі-оро» виключно
танцюристи-професіонали.
Особливості старого побуту таджиків, жорстоко регламентованого законами мусульманської
релігії, позначилися на характері народних танців. Релігія не допускала перебування жінок в чоловічому товаристві. Тому в старому таджицькому побуті були відсутні парні танці. У чоловічому товаристві танцювали тільки чоловіки; жінки танцювали у себе на жіночій половині будинку, так званої «андарун».
Жінка, скинувши паранджу, отримала права, рівні з чоловіком, стала активним будівельником нового життя. Їй відкрився шлях в мистецтво, на сцену. Жіночий танець, раніше замкнений на жіночій половині будинку,
став надбанням всього народу. На сцені з'явилися як явище нового побуту дуетні танці, зазвичай пов'язані з пісеньками-діалогами.
Hазнообразен народний танець Таджикистану.
За характером своїм чоловічі таджицькі танці різко відрізняються від жіночих.
Серед чоловічих танців найбільше чітко виділяються дві групи:
танці войовничі, героїчні і танці комічні - пародійні.
Войовничі танці будуються на мужніх, сильних рухах, що зображують воїна в бою і на полюванні,
на різких поворотах і раптові зупинки, які фіксують ефектну позу.
У танцюючих гордовита, велична постава, іноді викликає погляд через плече.
До цих танців відноситься танець з шашкою, створений на Памірі. Танцюрист тримає в одній руці
оголену шашку, в іншій - піхви. В процесі танцю він обертає шашку і піхви то над головою,
то по сторонам; обертається сам, приставивши до голови з одного боку шашку, з іншого - похву біжить вперед, тримаючи лезо у самих очей або проти грудей, бере лезо в рот і танцює, розмахуючи піхвами.
Інший зразок героїчного танцю - танець «Джума-джа-кала», гордовитий, мужній,
різкий в рухах; виконує його один або кілька танцюристів під ритмічні вигуки
що стоять навколо глядачів: «Джума-джа-калу, Джума-джа».
Танці комічні зазвичай пародіюють птицю або тварина - лелеки, куріпку, ховраха,
або комічно відтворюють трудовий процес: печення коржів, приготування локшини і т. д.
Чудовий зразок пародійного танцю - «лайлак-бозі», танець лелеки. виконавець,
високий і худорлявий, надягає високу чалму, що збільшує зростання, підвертає передні
поли халата, так що у нього за спиною утворюються фалди, що нагадують хвіст лелеки.
У танці виконавець робить величезні кроки, по-аістіному підгортаючи ноги, витягує голову,
руками зображує трепет крил.
«Навої» - танець, що зображає процес виготовлення коржів. Танцюючий стрибає навколо
уявного вогнища, як би тримаючи шматок тіста в руці, потім стрімко кидає коржик
в піч, обпалюється, поливає водою стінки вогнища, дістає гарячий корж з печі,
перекидає її з руки на руку, щоб остудити, нарешті із задоволенням пробує готову корж.
Серед жіночих танців найбільш яскраво виділяються два види танцю: побутові, розповідають
про повсякденній праці і побут жінки, про її заняттях, і ліричні, любовні.
«Раку оо струми» - танець з тюбетейкою.
Виконавиця вишиває уявну тюбетейку, роблячи руху голкою,
наколює палець, втягає нову нитку.
Коли тюбетейка готова, виконавиця приміряє її на себе і показує глядачеві.
У танці «Усма» виконавиця розглядає себе в уявне дзеркало, розчісує волосся,
заплітає коси, пишаючись їх довжиною, вичавлює сік з «усми», щоб підвести брови, і знову
кокетливо береться за дзеркало, як би запрошуючи глядача помилуватися своєю красою.
Танець бавовни народився вже за радянських часів, коли праця стала справою честі, доблесті і геройства.
Виконавиця швидко і легко рухається по уявному бавовняному полю, збираючи бавовну, милуючись і пишаючись хорошим урожаєм.
Танці ліричні побудовані на легких, витончених ходах і «Чархи», на м'яких, плавних
рухах корпусу, рук і голови.
Типові для Таджикистану танці з предметами, які на різні лади обіграються в
рухах. Крім танцю з шашкою, про який вже було сказано, відомі танці з серпами,
ножами, ложками, з хустками або шарфами, з блюдом, з глечиком і т. д. Всіма цими предметами
виконавець володіє майстерно, часом прямо з циркової спритністю.
Танцюючий виходить на сцену з блюдом на голові, не притримуючи його руками. поступово він
нахиляється, і блюдо саме соскальзивает.ему на спину: виконавець йде по колу,
вигнувши горизонтально спину і пріщелківая «койракамі» - камінчиками, які він тримає
в руках. Нарешті виконавець випрямляється, а блюдо саме повертається назад йому на шию і на голову.
У танці з серпами танцюючий тримає в руках два серпа, які він то обводить навколо
голови і корпусу, то приставляє вістрями до скронь, то направляє до очей.
Найчастіше танцюючий використовує взятий предмет і для виразності рухів і як
ударний музичний інструмент. Наприклад, в танці з чайниками виконавиці
пристукивают кришками, в танці з «койракамі» гладкі, обточені камінці
використовуються як кастаньєти, в танці з «тауляком» по глиняному горщику, обтягнутого шкірою, б'ють, як по барабану. Особливо цікавий чоловічий парний танець з палицями: у кожного з танцюючих в руках по дві палиці, якими вони безперервно перестукувалися, як би фехтуючи.
Один з виконавців падає, перевертається, але перестукування палиць не припиняється ні на один такт.
Таджицький танець часто являє собою цілу пантомімні сценку, розіграну
виконавцем, маленький розповідь про його працю, про його повсякденний побут, про його відпочинок.
У таджицькому танці руху йог (ходи) мають другорядне, підсобне значення,
а основна увага спрямована на рухи голови, плечового пояса і особливо рук.
Виразну силу таджицького танцю підвищує міміка виконавця, відповідна змістом танцю.
Виконавець з захопленням розігрує пантомімні сценку, різні перипетії якої
яскраво відображаються на його обличчі, визначають його мімічну виразність.
Танці різних областей Таджикистану в залежності від їх географічного положення,
історичних доль і зв'язків з іншими народами мають свої відмінні риси.
Танці таджиків Паміру відрізняються суворістю, мужньої строгістю, яка властива
жителям високогірних районів.
Для чоловічого танцю Паміру характерні гордовиті руху
голови, підтягнутість корпусу, легкість кроку горця, який звик до крутизни.
Жіночі памірські танці характеризуються простотою, широтою і строгістю рухів.
Танці північних районів Таджикистану (Ленінабадської області) стрімкі, темпераментні, вони технічно більш складні, в них багато обертальних рухів, перегинання корпусу, важких рухів рук, то змієподібних, то хвилеподібних.
На танцях цих районів позначилася близькість таких великих міст, як Ходжент (Ленінабад), Исфара, Ура-Тюбе, Бухара, в яких в феодальні часи існували школи професійного танцю.
Проте танці півночі Таджикистану залишилися в основі своїй народними, що не сприйнявши тієї витонченої витонченості і нездорової чуттєвості, яку вносили в танець професіонали для розваги феодальної знаті і багатіїв.
У південно-західних районах Каратегина і Гиссара танець зберіг свій чисто народний характер,
свою самобутність. У ньому ясніше всього можна розрізнити руху, які відображатимуть процеси
праці або явища природи, для нього характерні руху, пародіюють тварин, і т.д.
Супроводом таджицькому танцю служить «дойра» (таджицький оубен) або оркестр національних інструментів, іноді окремо взятий інструмент цього оркестру. Музичних інструментів - струнних, духових і ударних - в Таджикистані дуже багато, до 20 типів.
Особливо різноманітні по музичному розміром і ритму танці, виконувані під «дойра».
Вправні дойрісти, то б'ючи всією долонею по середині бубна, то перебираючи пальцями біля краю, домагаються великого розмаїття метрів, ритмів і навіть звучання. У танці, виконуваному під «дойра», зазвичай не буває єдиного з початку до кінця музичного розміру. Метр і ритм танцю змінюються
іноді з кожним новим рухом, згідно зі структурою і характером цього руху.
Це ритмічна різноманітність, імпровізаційний характер рухів, можливість нескінченно і примхливо варіювати їх надають таджицькому танцю особливу свіжість і красу.
Таджицький жіночий танець "Занг". Танець "Ракс чупон".