Гносеологія - теорія пізнання, розділ філософії, в рамках якого вивчаються такі проблеми, як природа знання, його можливості і межі, відношення знання і реальності, суб'єкта й об'єкта пізнання, досліджуються загальні передумови пізнавального процесу, умови достовірності знання, критерії його істинності, форми та рівні пізнання і ряд інших проблем.
Головною метою будь-якого пізнання є отримання істинного знання. Тому в найбільш загальному плані гносеологія є філософське вчення про істину і шляхи її досягнення.
Дві установки щодо пізнання: песимістична (агностицизм) і оптимістична (реалізм).
Агностицизм (від грец. Агностос - непізнаваний) - позиція, яка заперечує можливість пізнання сутності речей і що визначає межі людського пізнання. Невірно: позиція, яка заперечує можливість пізнавальної діяльності взагалі (І. Кант). Ми можемо пізнавати лише явища речей, а не їх сутність. Оскільки речі постають перед нами у формах нашого людського досвіду, які ж вони поза цією суб'єктивною даності - знає лише Господь Бог. А для нас вони - речі-в-собі.
Окремий випадок - скептицизм. Від грец. скептікос - розглядає, пізнає. Заперечення можливості досягнення істинного, тобто доказового і загального знання і у визнанні того, що відносно будь-якого судження можна висловити прямо йому протилежне, не менше обгрунтоване.
Реалізм виводить знання з реального, незалежного від нас і активно на нас впливає зовнішнього світу.
Наївний реалізм (панування класичної європейської науки, буденний погляд):
1. знання є продукт відображення зовнішнього світу на зразок того, як предмети відображаються в дзеркалі.
2. пізнавальний образ в голові людини є більш-менш точна копія оригіналу.
3. джерело знання - чуттєві дані, які узагальнюються і систематизуються інтелектом.
4. людина пізнає світ один на один, без опосредующего впливу соціуму, його культури, практики і мови (гносеологічна робінзонада).
5. свідомість людини безпосередньо пов'язується з функціонуванням мозкового субстрату, іноді думка розглядається як виділення мозна (на зразок жовчі).
(((Питання 2))) Визначення істини
Зроблю висновок, що ми не завжди можемо пов'язати воєдино причину і наслідок, що і ставати результатом того, що у людей різні істини і відбувається непорозуміння.
Поняття істини відноситься до найважливіших в загальній системі світоглядних проблем. Воно знаходиться в одному ряду з такими поняттями, як «справедливість», «добро», «сенс життя». Від того, як трактується істина, як вирішується питання, чи досяжна вона, - залежить часто і життєва позиція людини, розуміння нею свого призначення. А значить і залежить і процес наукового пошуку, т. К. Вчений, який здійснює відкриття, повинен бути впевнений, що він дійсно збагачує наукову картину світу, а не вносить черговий елемент омани. Є різні визначення істини. Ось деякі з них: «Істина - це відповідність знань дійсності»; «Істина - це досвідчена подтверждаемость»; «Істина - це властивість самосогласованності знань»; «Істина - це корисність знання, його ефективність»; «Істина - це угода». Перше положення, згідно з яким істина є відповідність думок дійсності, є головним в класичній концепції істини. Вона називається так тому, що виявляється найдавнішою з усіх концепцій істини: саме з неї і починається теоретичне дослідження істини. Перші спроби її дослідження були зроблені Платоном і Аристотелем. Сучасне трактування істини, яку, ймовірно, поділяють більшість філософів, включає в себе наступні моменти. По-перше, поняття «дійсність» трактується насамперед як об'єктивна реальність, яка існує до і незалежно від нашої свідомості, як складається не тільки з явищ, а й з сутностей, які ховаються за ними, в них виявляються. По-друге, в «дійсність» входить також і суб'єктивна дійсність, пізнається, відображається в істині також і духовна реальність. По-третє, пізнання, його результат - істина, а також сам об'єкт розуміються як нерозривно пов'язані з предметно-чуттєвою діяльністю людини, з практикою; об'єкт задається через практику; істина, т. е. достовірне знання сутності та її проявів, відтворена на практиці. По-четверте, визнається, що істина не тільки статичне, але також і динамічне утворення; істина є процес. Ці моменти відмежовують діалектичного-реалістичне розуміння істини від агностицизму, ідеалізму і спрощеного матеріалізму.