Трилогія [грец.] - спочатку в грецькій літературі три трагедії, об'єднані в одне ціле єдністю фабули або ідейного змісту; в новітній час термін "трилогія" застосовується у відповідних випадках до творів драматичних, епічним і навіть ліричним.
1) «Орестея» Есхіла як трилогія
«Орестея» (458 р), єдина цілком дійшла до нас трилогія. За структурою «Орестея» набагато складніше колишніх трагедій: у ній використаний третій актор, введений молодим суперником Есхіла Софоклом. Сюжет «Орест» - доля нащадків Атрея, над якими тяжіє прокляття за жахливий злочин їх предка. Атрей, що ворогував зі своїм братом Фієста, вбив його дітей і пригостив Фієста їх м'ясом. В роду Атрея не припиняються тому тяжкі злочини, породжені демоном помсти Аластора: син Атрея Агамемнон приносить в жертву богам свою дочку Іфігенію, дружина Агамемнона Клитеместра (або Клитемнестра) вбиває свого чоловіка за допомогою Егісфа. Син Агамемнона Орест мстить за батька, вбиваючи матір і Егісфа.
Перша частина трилогії - «Агамемнон». Тут зображується злочин Клітеместри. Дія трагедії відбувається в Аргосі, перед палацом Агамемнона, і починається в той момент, коли вогні, запалені на гірських вершинах Греції, сповіщають про падіння Трої. Настрій насувається невідворотною біди, і кожна нова радісна звістка про повернення Агамемнона викликає наростання тривоги, яка незабаром стає виправданою. Зсередини будинку, в який повернувся Агамемнон, лунає передсмертний крик, Агамемнона. Відтепер Клитеместра і її коханий Егісф пануватимуть в Аргосі, але хор відмовляє їм у визнанні, погрожуючи прийдешнім месником Орестом. Цим закінчується перша частина трилогії.
Друга драма трилогії - «Xоефори» ( «Пріносітельніци пиятик»). Виріс на чужині Орест повертається в Аргос, щоб помститися, по велінню оракула Аполлона, за смерть Агамемнона. Виникає моральний конфлікт: борг помсти за батька вимагає нового жахливого злочину, вбивства матері. Початок трагедії розгортається біля могили Агамемнона: там Орест зустрічає свою горюющего сестру Електру і хор рабинь. Відбувається сцена «узнанія»; Електра визнає в чужинця свого брата. Зустріч з сестрою, плач і заклинання над могилою батька, повідомлення про сон Клітеместри - все це зміцнює рішучість Ореста. Проникнувши до палацу під виглядом мандрівника, який повідомляє про смерть Ореста, він вбиває спершу Егісфа, а потім Клитеместру.
Заключна трагедія - «Евменіди» зображує боротьбу богів навколо Ореста. Еринії, «старі богині», стикаються тут з «молодшими богами», Афіною і Аполлоном. Перша частина трагедії зображує Ерінній, які загрожують Оресту в самому дельфийском святилище. Потім дія переноситься в Афіни. Обидві сторони звертаються до богині Афіні. Але в той час як Еринії, що втілюють родової принцип кровної помсти, вимагають безумовного помсти за вбивство, Афіна, покровителька демократичної державності вважає за необхідне судовий розгляд. У підсумку «Батькове право здобуло перемогу над материнським», Орест виправданий.
2) Основна проблематика і образи
Проблемі трагічної долі роду присвячено найпізніше твір Есхіла «Орестея». Сюжет «Орест» - доля нащадків Атрея, ранішеописана. Концепція року, популярна для античних трагедій, використана Есхілом для реалізації родового прокляття Атридов в трилогії Есхіла «Орестея».
Есхіл дотримується навіть старовинного уявлення про спадкової родової відповідальності: вина предка лягає на нащадків, обплутує їх своїми фатальними наслідками і тягне до неминучої загибелі. З іншого боку, боги Есхіла стають охоронцями правових основ нового державного устрою, Есхіл малює, як божественне відплата впроваджується в природний хід речей. Співвідношення між божественним впливом і свідомим поведінкою людей, сенс шляхів і цілей цього впливу, питання про його справедливості і доброти складають основну проблематику Есхіла, яку він розгортає на зображенні людської долі і людського страждання.
Есхіл також зберіг в «Орест» проблему припинення родової помсти, поставлену дельфийской версією міфу, на дозволив її по-новому, не задовольняючись дельфійським ритуальним «очищенням». У «Орест» Есхіла показаний реальний перехід від кривавих жахів старовини до розумного облаштування життя за допомогою справедливих і гуманно діючих установ, коли сам Аполлон посилає Ореста для розгляду його справи до мудрої богині, яка очолює демократичну державу, щоб уникнути крайнощів анархії і тиранії. Зважаючи на велику кількість хорів в «Орест» і їх значних розмірів жанр цієї трилогії доводиться кваліфікувати все ще як ораторний.
У Есхіла, звичайно, була своя власна точка зору на історію і на сучасність, яка і примушувала його оцінювати історію свого народу тільки в одному, і дуже певному напрямку. Це була точка зору афінського патріота, гаряче захищав гегемонію Афін, і вважав, що афінська громадянськість і державність є дозволом всіх болісних суперечностей минулого, включаючи боротьбу матріархату і патріархату і розпад родового ладу взагалі.
Трилогія розроблена за допомогою древніх героїчних образів, до яких приєднуються так само і образи богів і демонів. Це звичайний для Есхіла монументально-патетичний стиль. Трагічні герої Есхіла з'являються перед глядачем у момент найвищого душевного напруження і мобілізації всіх своїх внутрішніх сил. Індивідуальної характеристики образу Есхіл не дає. Особистість сама по собі ще не цікавить поета; в її поведінці він шукає дії надприродних сил, зображуючи долі цілого роду або навіть держави. Драматизуючи основні політичні чи етичні конфлікти свого часу, Есхіл користується урочистим і піднесеним стилем, що відповідає грандіозності драматичних конфліктів. Монументальні і величні образи його головних героїв. Пафосу стилю сприяють і оригінальні поетичні образи, багатство лексики, внутрішні рими, різні звукові асоціації. Так, в трагедії "Агамемнон" вісник розповідає про зиму, застігшій ахейців під Троєю, і характеризує її одним складним епітетом - "птіцегубітельная". Щоб підкреслити огидний вигляд і жахливість Ерінній, Есхіл говорить, що їх очі сльозяться кривавої рідиною.
3) Тлумачення фіналу трилогії
Як і в інших творах Есхіла, історично прогресивні початку торжествують, і трагедія, а з нею і вся трилогія, закінчується прославлянням Афін і вигуками радості.
В останньому своєму творі, в драматичній трилогії "Орестея", Есхіл показав нового, справді драматичного героя, який, страждаючи і чинячи опір, долає всі перешкоди і навіть перемагає смерть.
Центральним моментом є те, що Еринії захищали гинуть підвалини матриархального права; Афіна і Аполлон відстоювали принципи утверждающегося патріархального права. І торжествує новий порядок, патріархальне право перемагає матриархальное.
Трилогія "Орестея", як і всі твори Есхіла, була звернена до співвітчизників поета, громадянам Афін, що стояли в той час на чолі суспільного прогресу, оплоту громадянськості і передових ідей.