Селянська війна в Німеччині 1524 - 1525 рр.
Енергійна захист Мюнцером насущних потреб широкі мас народу зробила його вождем селянсько-плебейського табору, який перейшов в 1524 р до відкритої боротьби. Велика селянська війна, що стала вищим виявом класової боротьби німецького селянства, була в той же час кульмінаційним пунктом всього громадського руху тієї епохи.
Селянська війна почалася в Південному Шварцвальді і в сусідніх землях Верхнього Рейну і Верхнього Дунаю, що були ще в XV і початку XVI ст. районом найбільш інтенсивного селянського руху. Політична боротьба різних опозиційних груп протікала в цьому розташованому поблизу швейцарського кордону районі також більш бурхливо, ніж у решти Німеччини.
Перші події Селянської війни відносяться до літа 1524 р ландграфства Штюлінген, на північний схід від міста Вальдсхут на Верхньому Рейні, селяни сіл Бондорф, Евацтінген, Ботмарінген і інших повстали проти своїх феодалів графів фон Лупфен. Слідом за цим виступили ще більш численні групи селян в землях між Верхнім Рейном і Верхнім Дунаєм - Гега, Клеттгау, Баар і в Південному Шварцвальді.
Пред'явлені селянами вимоги і швидке поширення повстання викликали подив і страх серед феодалів, які висловлювали свою впевненість в наявності тут революційної пропаганди і певної організуючої сили. Сучасники звернули увагу на те, що одночасно з поширенням селянського повстання реформаційний рух в містах цього району також брало характер відкритих виступів.
Ця впевненість мала достатні підстави. В кінці літа і восени 1524 р Мюнцер перебував в цьому районі, в Клеттгау, звідки він і його прихильники роз'їжджали по селах і містах.
Пропаганда Мюнцера і пов'язаних з ним анабаптистів зробилася, організуючим фактором в обстановці стихійно почалися тут селянських заворушень. Складалися селянами та міськими в'язами скарги на місцевих панів об'єднувалися мюнцеровской пропагандистами в загальну програму, яка виражала невдоволення пригнобленого народу.
«Статейное лист» починається енергійним заявою про те, що існуючий стан не може і не повинно тривати далі. «Так як до теперішнього часу, - йдеться в ньому, -на бідних і простих людей міст і сіл накладалися великі тяготи духовними і світськими панами і владою, яких ті і мізинцем не чіпали, то з цього випливає, що подібного тягаря та обтяження неможливо ні переносити, ні терпіти, якщо тільки простий бідна людина не хоче пустити зовсім по світу з злиденним палицею себе самого, своє потомство і потомство потомства ».
Завдання поєднаного народу полягає в тому, щоб «звільнитися зовсім». Мирне вирішення цього завдання можливе лише в разі, якщо весь народ перебудує життя на основі служіння «загальної користі». Якщо ж існуючі тяготи не будуть усунуті, то справа не обійдеться без кровопролиття.
Велика увага приділяється в «Статейном листі» внутрішній єдності народного союзу, створеного для служіння «загальної користі». У документі оголошуєте що ті, хто відмовляється вступити в «братнє об'єднання» і дбати про «загальну користь», не можуть розраховувати на послуги інших членів суспільства. Вони повинні бути піддані «світському відлучення», як атрофовані члени тіла.
Всі замки знаті і всі монастирі, що є осередками зради і народного гніту, повинні бути оголошені «з цією ж хвилини» в стані світського відлучення. Тільки ті дворяни, ченці і священики, які відмовляться від свого справжнього становища, направляться в звичайні будинки і захочуть вступити в братерське об'єднання, будуть дружньо прийняті разом зі своїм майном і отримають все, що належить їм по «божественному праву».
«Статейное лист» було першою спільною програмою повсталого селянства, сформулювала антифеодальні цілі його боротьби і яка вказала головні ворожі осередки, проти яких мають бути спрямовані сили всього народу. До того ж програма була складена в бойовому дусі, що не допускає компромісу.
Вимога революційної програми, щоб об'єдналися народні маси сіл і міст, діючи силою і не зупиняючись перед кровопролиттям, ліквідував ворожі осередки і встановили справедливий порядок, заснований на «загальну користь», було по суті вимогою переходу влади до простого народу, на чому наполягав Мюнцер.
Незважаючи на те, що лежали в основі «Статейного листи» ідея «загалу» і народної влади могли бути тоді зрозумілі лише деякими, його поява і поширення мали на цьому першому етапі Селянської війни важливе організуюче значення.
Правда, не всі присутні в селянських загонах дотримувалися тактики «Статейного листи». Багато ватажки довірливо йшли на переговори з панами, ослабли селянські загони. Однак серед повсталої маси було чимало революційних елементів, які відкидали шлях переговорів. Для цих елементів, не пов'язаних між собою організаційно, «Статейное лист» зробилося програмою революційної тактики, хоча і він розумів і проводилася ними по-різному.
Один з революційних селянських загонів діяв в Брегской долині, недалеко від Донауешінген. Ядро цього загону складалося з бідних селян, що були кріпаками і залежними міста Вілінг.
Керівники селян Брегской долини звернулися до сусідніх селянам інших феодалів із закликом приєднатися до них для спільних дій проти всіх панів цього району.
Одночасно магістрат Вілінг повідомив селянським загонам пропозиції про компромісне рішення всіх спірних питань.
Заклик віллінгенского магістрату надав свою дію на багатьох поміркованих керівників, в тому числі і на Ганса Мюллера з Бульгенбаха, керівника найбільшого в цьому районі загону, ядро якого складалося з штюллінгенскіх селян.
Магістрату Вілінг вдалося, таким чином, внести розкол в селянські загони Клеттгау, Гега і Баарь, в яких почалися серйозні розбрати між прихильниками угоди з панами і прихильниками продовження революційної боротьби.
Це було перше криваве зіткнення між повсталими селянами і їх панами.
Надії віллннгенского магістрату і інших панів цього району Верхнього Рейну на швидке придушення повстання зазнали краху.
Загін брегскіх селян знову відродився. Такі швидко формуються загони діяли в усьому цьому районі, об'єднуючись між собою і з селянами сусідніх районів.
Організуюче значення мюнцеровской пропаганди і «Статейного листи» зросла з подальшим розширенням району, охопленого повстанням, і утворенням великих таборів селян у Верхній Швабії.