Висока сонце сліпуче світить, але не гріє. Вилиці облизує вітер. На цій оголеною, майже що лисою майданчику в горах, бідно прикрашеною лише дрібною травою і камінням, здається, тільки птахи відчувають себе повноправними господарями. Лунає глухий стукіт сокири - це кістки і череп дробляться в борошно. Грифи ще не закінчили свою трапезу. Вони чекають, коли останні частини людського тіла ще раз зігріють їх шлунок. Вже давно виклювати очниці, з'їдена м'яка плоть, роздерті печінку, серце, кишки. Коли грифи закінчать, від тіла не залишиться нічого. Це «джатор», або «подаяння птахам»: древній тибетський звичай похорону під відкритим небом. Обряд, який шокує уяву тих, хто не звик до суворого життя високогірного Тибету.
Китайська влада, що прийшли до Тибету в п'ятдесятих роках двадцятого століття, вважали джатор варварським звичаєм і заборонили його. Майже тридцять років на нього було накладено табу. Однак зухвалі умови життя на висоті більше чотирьох тисяч метрів і вірність традиціям взяли своє. Як ще ховати мерців, якщо замість землі - промерзлі камені, копати для цього могили просто не має сенсу? У підсумку в вісімдесяті заборона була знята.
Місце проведення "Небесних Похорон" в Тибеті
Витоки обряду сягають своїм корінням в глибину століть. Можливо, на території, бідною рослинністю, таким чином ховали тіла тисячі років тому. Але в дванадцятому столітті, зі зміцненням на території Тибету буддизму, похорон під відкритим небом, крім економічного, набувають ще й своє особливе, релігійне значення.
Однак віддати тіло на розтерзання хижим птахам - тут не єдиний спосіб поховання. Тіла вагітних жінок, дітей, які не досягли вісімнадцяти років, а також тих, хто помер від хвороб або в результаті нещасного випадку, пускають вниз за течією річок. Крім них, тіла покійних титулованих лам підлягають кремації. В краю, де деревина - велика рідкість, цей обряд неймовірно витратний. З цієї причини деяких покійних ченців замуровують в стіни монастирів, зводячи в їх честь невеликі усипальниці.
У склепі під відкритим небом
До слова, поховання тіл під відкритим небом - теж недешева церемонія. Наділена особливим релігійним змістом, вона включає в себе безліч необхідних ритуалів, обов'язкових для виконання. Насамперед родичі покійного обертають тіло в білі тканини і залишають недоторканим в дальньому кутку будинку. Після чого вони звертаються до священнослужителів.
Протягом трьох днів монахи будуть відспівувати покійного мантрами, щоб прискорити і полегшити перехід його душі зі старого, що розкладається матеріального тіла в нове. На цей час всі в будинку завмирає - живі залишають всі свої насущні справи, щоб не ускладнити перехід мандрівної між світами душі.
Тіло готують до церемонії Небесних Похорон
У день похорону з тіла знімають останні шати і складають його в позу ембріона. Таким людина прийшла в цей світ, таким і піде. Бідняки ж, не мають грошей, часто просто залишають тіла своїх небіжчиків на уступах гір, щоб не люди, а природа подбала про покійних.
Сама церемонія зазвичай проходить на світанку в спеціально відведеному місці. Воно називається «дуртро», склеп під відкритим небом. Це великий, обгороджений луг, іноді з декількома ступами і розвішеними молитовними прапорами. У центрі луки - викладений з каміння коло, в якому відбувається головне дійство. Запах тліючого ялівцю очищає тут повітря.
Рогьяпа, або той, хто обробляє тіло, одним словом, могильник, - складне покликання. Це сімейна традиція, і ремесло зазвичай передається від батька до сина. Якщо ж в родині народилася дочка, то її майбутній чоловік зобов'язаний перейняти справу тестя. Часто рогьяпа живуть ізольовано, в стороні від решти селища. Їм досі заборонено з'являтися в будинках заможних городян, але такі витрати професії з лишком компенсуються значною вартістю їх похоронних послуг. Зазвичай на церемонії присутні відразу кілька рогьяпа.
Рогьяпа готує тіло до церемонії Небесних Похорон
Головний з них, одягнений в об'ємний білий фартух, без будь-яких рукавичок, озброєний великим гострим ножем, робить перші надрізи на мертвому тілі. Спочатку з тіла віддаляються внутрішні органи. Поки один рогьяпа майстерно орудує ножем, інші палицями відганяють голодних стерв'ятників. Чоловіки невимушено спілкуються між собою, відпускають жарти, сміються. Місцеві кажуть: так рогьяпа дають зрозуміти, що в цьому тілі не залишилося більше нічого значущого.
Величезні хижі птахи давно спостерігають за кожною дією, готові накинутися на труп. Головний рогьяпа дає сигнал іншим - чоловіки стрімко відступають від розчленованого тіла, і стерв'ятники стрімголов накидаються на останки. Ляскаючи своїми гігантськими двометровими крилами, вони змагаються один з одним за кращий шматок. У повітрі витає їдкий дух смерті і чужого бенкету. Стерв'ятники роздирають останки менше, ніж за двадцять хвилин.
У міфології буддизму Ваджраяни ці, здавалося б, брудні, вічно голодні, з лисими головами, без пір'я грифи, поїдають трупів, падальщики - істоти священні. У Тибеті їх шанують, як «дакіні»: жорстоких істот жіночої статі, що мешкають високо в небі. Дакіні харчуються людською плоттю, але, не дивлячись на свій люта вдача, вони часто допомагають істинним йогам на їхньому шляху, розкриваючи секрети таємного духовного знання. Також дакіні шануються послідовниками релігії бон, традиції, панувала на території Тибету до приходу буддизму.
Грифи-дакіні обгризають кістки
Грифи-дакіні обгризають кістки. Рогьяпа знову беруться за палиці, щоб відігнати птахів. Що залишився кривавий скелет зовсім скоро перетвориться на пил. Озброївшись важкими сокирами, рогьяпа дроблять кістки і змішують їх з «Цампа», ячмінної борошном. Ця страва дістається воронам і яструбам, які чекають на тут же. Решта хрящі знову кидають стерв'ятникам.
Ще чверть години, і від тіла не залишається нічого. Закінчено трапеза дакіні - закінчена робота рогьяпа. На кам'яному майданчику високо в горах не залишилося і сліду від колишньої кривавого бенкету. Чоловіки залишають пагорб, за ними йдуть родичі покійного, відлітають птахи. Тіла більше немає, а дух давно ширяє над горами, ведений по шляху переродження. Тибетські похорон під відкритим небом закінчені.
У священній Тибетської Книзі Мертвих, «Бардо Тхедол», тіло - лише посудину, який тимчасово вміщає в себе душу. Як глиняний горщик розбивають, коли він порожній, так і тіло підлягає знищенню, коли душа більше не потребує його. Бардо Тхедол містить в собі цілу науку про те, які випробування проходить душа, долає смерть, і як полегшити її шлях в океані сансари, ілюзії перероджень, на шляху до наступної реінкарнації, або втілення.
Процес відділення душі від колишньої оболонки триває три дні, протягом яких ченці співають спеціальні мантри. Ці мантри, як путівник, прокладають шлях свідомості душі через ступені бардо, від смерті до нового життя. В процесі старе тіло стає порожньою формою, назавжди позбавленої осмисленого змісту. У склепі на вершині гори його утилізують дакіні, позбавляючи душу старих пут.
З тілом відбувається головна метаморфоза, воно розщеплюється на першоелементи: землю, повітря, вогонь і воду. Душа ж стає остаточно вільної від оболонки, щоб зануритися в новий посудину, в якому, можливо, їй вдасться наблизитися до нірвани.
Тибетський чернець на місці проведення Sky Burial
Хоча, коріння звичаю похорону під відкритим небом і губляться в тибетській історії, археологи відзначають, що такий же обряд існував і в культурі зороастрийского Ірану. Найстаріші археологічні згадки про нього датуються 400 роком до нашої ери. І тоді трупи залишали на розтерзання диким птахам і тваринам на майданчику високо в горах, а що залишилися кістки ховали в склепі.
Незважаючи на те, що сьогодні обряд джатор здається багатьом носіям західного мислення диким, є ті, хто дотримується іншої думки. У Сполучених Штатах Америки деякі секти вибирають виключно такий спосіб прощання з покійними, називаючи його найбільш екологічно чистим з усіх можливих. Сьогодні в США можна знайти спеціальні «зелені» кладовища, де трупи - їх м'які тканини - віддають на поталу хижакам. Вартість такої послуги варіюється від п'ятисот доларів за індивідуальні похорон до п'яти тисяч за поховання залишилися кісток в фамільному склепі.
Та й самі тибетці вірять, що будь-яка мертва плоть опоганює Землю. Адже закопати розкладається тіло, на їхню думку, - все одно що вчинити наругу над турботливою і матір'ю, яка годує.
Текст: Анна Абраменко