Поклоніння Святим Дарам
ПоклоненіеСвятимДарам (грец. # 942; π # 961; # 959; # 963; # 954; # 965; # 957; # 951; # 963; # 953; # 962; # 964; # 969; # 957; # 932; # 953; # 956; # 943; # 969; # 957; # 916; # 974; # 961; # 969; # 957 ;, лат. adoratio Sanctissimi Sacramenti, adoratio eucharistica) поклоніння Христу, присутнього під видом освячених Хліба і Вина; у вузькому сенсі слова - особливе богослужіння, при якому відбувається таке поклоніння під час виставлення Св. Дарів.
П.С.Д · є, згідно з вченням Католицької Церкви, виразом віри в реальну присутність Христа в Євхаристії. Дарах. Воно стає також виконанням бажання Самого Ісуса перебувати в Своїй Церкві (пор. ККЦ 1380).
Цілком ймовірно, практика П.С.Д. як особливого обряду була відома християнам давнини і раннього Середньовіччя; вона до цього дня відсутній в Православних і Стародавніх Сх. Церквах. Проте вже в давнину христ. громади прагнули зберігати деякий запас Св. Дарів, необхідний для причастя хворих і ін. віруючих, які не мали можливості брати участь у Божественній літургії. У перші століття вірним дозволялося зберігати Св. Дари у себе вдома для щоденного причащання; ще довше ця практика зберігалася в монаш. середовищі. У храмах Св. Дари згодом стали зберігатися в спеціально призначеному для цього ковчезі, що знаходиться на вівтарі або в вівтарної частини храму; на Заході в епоху зрілого Середньовіччя дарохранительница стала наділятися особливим значенням як місце реального перебування Христа в храмі.
Практика виставлення Св. Дарів і П.С.Д. з'явилася в Зап. Європі, мабуть, на поч. XIII в. До цього часу причащання мирян стало досить рідкісним; однак відсутність регулярного причастя заповнювати в нар. благочесті різними паралітургіческімі обрядами, сконцентрованими навколо шанування Євхаристії. Ймовірно, найбільш раннім з відомих яскравих прикладів подібного благочестя можна вважати виставлення, з благословення Св. Престолу, Св. Дарів в каплиці Св. Хреста в Авіньйоні 11.09.1226 для постійного поклоніння в цілях подяки за перемогу Людовика VIII над альбигойцами. Істотним етапом у розвитку Євхаристії. благочестя стало установа у 1264 свята Тіла Христового і подальший розвиток звичаїв його святкування, в яких згодом велике значення придбали виставлення освяченої гостей в дароносицею і процесія з нею. Пізніше П.С.Д. в різних формах стало популярним в ряді регіонів і в деяких монаш. орденах, однак тільки в XV в. воно стало на катол. Заході повсюдним. У XVI-XVII ст. урочистий обряд П.С.Д. придбав більш-менш постійну форму, хоча і в подальшому не був закріплений до.-л. чітким офіц. чинопоследованием. Випущений в 1973 рим. Конгрегацією богослужіння і таїнств розділ Римського в молитовнику. «Про святому причасті і культі євхаристійної таємниці поза меси» містить рекомендації щодо виставлення Св. Дарів і П.С.Д (§§ 79-108), в т.ч. Літургія. характеру.
Обряд П.С.Д. починається, як правило, з виставлення Тіла Христового або в дароносицею, або в Цібор. Клірики і народ поклоняються Св. Дарів, стоячи на колінах. В цей час співають пісні, присвячені Євхаристії (найбільш поширений звичай оточувати П.С.Д. співом Оsalutaris hostia на початку і Тапtum ergo Sacramentum в кінці); протягом деякого часу поклоніння може проходити і в мовчанні, а також доповнюватися проголошенням інших молитов. Зазвичай П.С.Д. завершується обрядом благословення Св. Дарами (benedictio Sanctissimi Sacramenti), коли священик благословляє уклінних віруючих дароносицею або Цібор.
Традиційний обряд П.С.Д. не дотримувався після меси і не передував її, а відбувався в послеполуденное або вечірній час, приєднуючись до вечерні або повечір'я або до різного роду паралітург. обрядам (напр. літанія, хресній дорозі і т.п.). У повсюдну практику увійшов звичай П.С.Д. ввечері Великого четверга в т.зв. темниці - каплиці або іншому спеціально відведеному місці храму, що символізує темницю, в яку було укладено взятий під варту Христос. У деяких регіонах набуло популярності також П.С.Д. з вечора Страсної п'ятниці аж до початку святкування Пасхи в особливому місці храму, що зображає гробницю, в якій був похований Ісус. У ряді країн (в т.ч. вУкаіни) з часом перемінив традиція здійснювати П.С.Д. безпосередньо після меси, особливо після гл. меси недільного чи святкового дня.
У Католицькій Церкві виникли і особливі форми П.С.Д. серед яких виділяються сорокагодинну моління, а також постійне П.С.Д. в спеціально відведених для цього каплицях, де віруючі мають можливість поклонятися Христу, прихованого під виглядом Євхаристії. Хліба, в будь-який час дня і ночі.
Щонайменше з XVI ст. Учительство Католицької Церкви, підкреслюючи значення віри в реальну присутність цілковитого Христа в Євхаристії. видах, всіляко заохочувала П.С.Д. Ця тема неодноразово виникала і в ряді документів понтифіків суч. епохи (ЕНЦ. Папи Павла VI Mysterium fidei, Апост. послання Іоанна Павла II Dominicaeсепае, його ж ЕНЦ. Ecclesia deEucharistia), а також в документах Римської курії (напр. в повчанні КОНГРЕВ. богослужіння і таїнств Inaestimabile donum від 3.04.1980).
З лат. Церкви П.С.Д. було запозичене і деякими Сх. Католицькими Церквами, раніше не знали цієї практики.