Інтерес до релігії був у людей в усі часи, в суспільстві він був часто загострений з багатьох причин, і проблема взаємодії держави і релігії залишається, вона в історичному плані йде вглиб людського суспільства. Він природний і актуальний з боку мільйонів громадян донині.
Особливу увагу я приділю такої події, як хрещення Русі в 988 р Ухвалення Руссю християнства зумовило ситуацію вибору, яка стояла перед державою. Адже віра, як духовна основа єдності суспільства, визначає напрямок розвитку культури, особливості політичного та економічного ладу, духовно-політичної думки. У християнському світогляді народ являє собою велику релігійну громаду. У них з'являється загальна мета, щось, за що варто боротися. Народ починає відрізняти себе по своїй релігії від інших народів. Таким чином, здійснюється перехід від розрізненості до виникнення народу (національності) як духовної спільності. Тому поява поняття «російський народ», поява самосвідомості і зміцнення держави пов'язане безпосередньо з прийняттям православ'я. Християнство стало основою розвитку культури російського народу і допомогло зберегтися культурним і духовним традиціям навіть при найважчих випробуваннях.
Давня Русь зайняла ту єдність мови, влади і віри, яке допомогло зберегти його в ході розселення, колонізації земель. Сформувалося національну самосвідомість. У політичній думці Стародавньої Русі особливе місце занмалі церковно-державної незалежності, суверенності Російської держави, концепція государя-самодержця. Основною політичною ідеєю у вітчизняній думки стала ідея великодержавності, яка прийшла через всю подальшу російську історію. Що стосується інших територій інших країн і інших періодів часу, епох, можна відзначити, що в середньовіччі велике розвиток отримала католицька релігія, яка представляла велику силу, яка впливає на суспільний розвиток. Якщо в античні часи сам государ нерідко розглядався представником бога на землі, то в середньовіччі церква перетворюється в царство боже, а державі відходить на нижчий щабель і йому відводиться службова роль військового і поліцейського установи. У новий час верховенство знову віддається державі. Завдяки працям таких діячів науки, як Макіавеллі, Гоббс, Руссо, Воден, Гегель і ін. Ними доводилася теза про те, що державна влада є універсальною, всеосяжною, а влада церкви може поширюватися тільки на віруючих. З тих пір цивілізований світ ставить в верховенство людські закони, що церква сама повинна жити і діяти в рамках державних законів.
Релігія охоплює чи не всі сфери людського буття і духовного світу. Незважаючи на нечіткість зовнішніх кордонів, релігія - це особлива країна духовного світу. Головний її ознака - віра в щось надприродне.
Релігія - це єдність. А питання, що стосується єдності, неотчуждаем від питання про виникнення і життя держави.
В останні роки релігія стала значущим чинником суспільного і державного життя. На даний момент на зміну давньої політиці державного атеїзму прийшло демократичне рішення релігійних питань, що відкрила людям можливість вільного світоглядного та віросповідних самовизначення, поширення своєї віри. Але до цього представлений питання мав місце безліч протиріч.
Історія знає чимало прикладів про спірні моменти і просто певних доводів, пов'язаних з цією темою. Наприклад, на захист віротерпимості і свободи суджень виступали і англійські філософи XVII - XVIII ст. Так, Т. Гоббс виступив з вимогою відділення вищої школи від церкви і організації навчання на основі розуму. Дж. Локк (1632-- 1704), який вважав, що держава повинна забезпечувати свободу, а релігія є справою совісті кожного громадянина, вважав неприпустимим поширення церковної влади на світські справи і вимагав відділення церкви від держави. У свою чергу А. Коллінз (1676 - 1704) в творі «Міркування про вільнодумстві» писав: «Кожен повинен вільно думати про питання, пов'язані з релігією».
За словами Г. Робберса, німецького правознавця, релігійне право спирається на основну і невід'ємну ідею релігійної свободи, як вона представлена в національних конституціях і міжнародних угодах. Релігійна свобода в результаті є основною релігійною ідеєю, яка підкріплена правом: тільки вільна віра може бути істинною. Насаджувана віра не є справжньою вірою, це тільки покора; примус у питаннях віри - також неприпустимо, це святотатство.
Статус релігійних об'єднань регулюється конституційним і поточним законодавством. Більшість конституцій фіксує відділення церкви від держави, визнає релігію виключно приватною справою людини. релігія держава церква
У Франції, відповідно до спеціального закону про відділення церкви від держави, останнє не визнає і не субсидіює ніяку церкву, не оплачує її служителів. У місцях, призначених для релігійних служб, забороняється проведення політичних зборів.
Можливо існування договірних відносин між державою і церквою, про що говорить приклад Італії. У цій країні відносини між державою і церквою грунтуються на нормі Конституції і спеціальній угоді. У ст. 7 Конституції цієї країни визнається незалежність і суверенність держави і церкви, кожного в своїй сфері, а їх відносини регулюються Латеранські угоди 1929 р
А також в ряді держав існує практика фінансової підтримки церкви з державного бюджету, а на релігійні об'єднання поширюється статус громадських об'єднань.
Питання розгляду держави з точки зору релігії та вплив одного інституту на інший, їх положенню по відношенню один до одного був і залишається актуальним з огляду на сучасних перетворень та інноваційних процесів, які поступово змінюють світ, людей, їх розум і сприйняття навколишнього.
Оцінюючи позицію і вплив одного, не потрібно забувати про особливості другого. Тому я можу зробити висновок, що релігія базується на вірі в надприродне, в чудо і поклоніння йому Послідовники релігії недарма іменуються віруючими. Визнається непізнаванність Бога і рада догм. Держава ж виходить з визнання пізнаваності світу і всіх його явищ. Її ототожнюють зі знанням, заснованим на достовірних, істинних відомостях про природу, суспільство, людину і його мисленні. Держава зводить все непізнане, надприродне, до науково обґрунтованого.
Релігійна віра заснована на почутті, на інтуїції, наукова діяльність - на правилах логіки: встановлення достовірних фактів, інформації, з'ясування дійсних, природних умов і причин загадки природи. Релігійний досвід набувається моліннями і іншими культовими переживаннями. Віруючий оглядає світ природи крізь призму культу. Ці характеристики протилежні характеристикам держави.
Зазначені розбіжності й протистояння між релігією і державою різкі, також як і в історії їхніх стосунків. Природно, ставлячи їх на поле свідомості, можна побачити, що речі абсолютно різні, але в деякому плані залежні один від одного.
Список використаної літератури
1. Яблоков І. М. Соціологія релігії. - М. Прогрес, 1988
6. Основи релігієзнавства Учеб. / Ю. Ф. Борунков, І. Н. Яблоков, М. П. Новіков,