Поради преподобного Мойсея (Путилова)
Поради преподобного Макарія (Іванова)
Поради преподобного Антонія (Путилова)
Поради преподобного Іларіона (Пономарьова)
Поради преподобного Амвросія (Гренкова)
Поради преподобного Анатолія (Зерцалова)
Поради преподобного Йосипа (Литовкіна)
Поради преподобного Варсонофія (Плеханкова)
Поради преподобного Анатолія (Потапова)
Поради преподобного Нектарія (Тихонова)
Поради преподобного Никона (Бєляєва)
З Тара більш слухати себе, а не розбирати справи, вчинки і звернення до тебе інших, якщо ж ти не бачиш в них любові, то це тому, що ти сам в собі любові не маєш.
# 9; Де смирення, там і простота, а ця Божа галузь не відчуває доль Божих.
# 9; Бог не нехтує молитви, але бажання їх іноді не виконує єдино для того, щоб по Божественному Своєму наміру влаштувати все краще. Що б було, якби Бог - Всезнаючий - абсолютно виконував наші бажання? Я думаю, хоча не стверджую, що все земнородні загинули б.
# 9; живуть без уваги до самих себе, ніколи не удостояться відвідин благодаті.
# 9; Коли не маєте спокою - знайте, що не маєте в собі смирення. Це Господь явив наступними словами, котрі разом з тим показують, де шукати спокою. Він сказав: Навчіться від Мене, бо Я лагідний є і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт. 11:29).
Е слі кому коли Милованов яке-небудь зробите - за те помилувані будете.
# 9; Якщо постраждете зі страждає (невелика, здається, це) - до мучеників зараховують.
# 9; Якщо вибачте обідящім, і за це не тільки всі гріхи ваші простяться, але дочкою Отця Небесного будеш.
# 9; Якщо будеш благати від серця про спасіння, хоча і мало, врятуєшся.
# 9; Якщо докорити собі, звинуватиш і засудиш себе перед Богом за гріхи, совістю чувствуемого, і за те виправданий будеш.
# 9; Якщо сповідуєш гріхи свої перед Богом, за це вам прощення і нагороду вона.
# 9; Якщо засмучені про гріхах або розчулити, або розплачешся, або воздохнешь, зітхання Твоє втаїться від Нього: "Не таїться від Нього, - каже св. Симеон, - крапля слізна, ні краплі частина якась." А св. Златоуст говорить: "Якщо посетуешь тільки про гріхи, то прийме Він це для твого спасіння."
# 9; повіряти самого себе щодня: що ти посіяв на рахунок майбутнього віку, пшеницю або терен? Випробувавши себе, располагайся до виправлення кращого на наступний день і таким чином все життя проводи. Якщо погано проведений був день справжній, так що ти ні молитви порядно Богові не приніс, ні сокрушился серцем жодного разу, ні змирився в думки, того, хто не надав, або милостиню нікому не подав, ні пробачив винного, ні стерпів образи, навпаки ж того, НЕ утримався від гніву, не стримався в словах, їжі, пиття, або в нечистих думках розум свій занурював, все це розглянувши за совістю, осуди себе і поклади на наступний день бути уважнішими на благо і обережніше в зле.
Н а питання ваш, в чому полягає щасливе життя, в блиску чи, славу і багатство, або в тихій, мирній, сімейного життя, скажу, що я згоден з останнім, та ще додам: життя, прохідна з чистою совістю і зі смиренням, доставляє мир, спокій і справжнє щастя. А багатство, честь, слава і високе гідність нерідко бувають причиною багатьох гріхів, і не доставляють щастя.
# 9; Люди здебільшого бажають і шукають благоденства в цьому житті, а скорбот намагаються уникати. І здається, що це дуже добре і приємно, але повсякчасне благополуччя і щастя людині шкодить. Він впадає в різні пристрасті і гріхи і гнівить Господа, а проходять скорботне життя більше наближаються до Господа і зручніше отримують спасіння, тому Господь втішну життя назвав розлогим шляхом: широкі ворота і просторий шлях вводять в згубу і багато хто йде їм (Мф. 7:13 ), а скорботне життя назвав: вузький шлях і тісні врата провідні в життя вічне, і мало хто знаходить їх (Мф. 7:14). Отже, по любові своєї до нас Господь, передбачивши спроможну бути користь, хто того вартий, багатьох зводить з розлогого шляху, а поставляє на вузький і сумний шлях, щоб терпінням хвороб і скорбот влаштувати їх спасіння і дарувати життя вічне.
# 9 ;. Вам хочеться не тільки бути доброю і нічого не мати поганого, але і бачити себе таковою. Бажання похвально, а щоб бачити свої добрі якості, це вже є їжа самолюбству. Якби навіть ми у всьому надходили вірно і правильно, все одно повинні вважати себе негідними рабами. Ми ж, у всьому будучи несправні, не повинні і в думках вважати себе хорошими. Тому і бентежимося, замість того, щоб змиритися. Тому нам Бог і не подає сили до виконання, щоб ми не виносилися, а упокорювалися і придбали б заставу смирення. І коли воно буде у нас, то і чесноти будуть у нас тверді і воно не попустить нам підноситися.
# 9; Ми, недоумкуваті, думаючи влаштувати своє стан, засмучуємося, метушимося, позбавляємо себе спокою, виконуємо залишення боргу віри за суєта, для того, щоб залишити дітям гарну маєток. Але чи знаємо ми, послужить воно їм користю? Дурному синові не в допомогу багатство - воно тільки послужило йому приводом до худий моральності. Треба подбати залишити дітям добрий приклад свого життя і виховати їх в страху Божому і в заповідях Його, це їх головне багатство. Коли будемо шукати Царства Божого і правди Його, і тутешнє і потрібне все нам додасться (Мт. 6:33). Ви скажете: не можна цього зробити; нині світло вимагає не цього, але іншого! Добре; але ви народили дітей для цього світла чи тільки, а не для майбутнього життя? Тіште себе словом Божим: якщо світ вас ненавидить, знайте, що Мене перше вас зненавидів (Ін. 15:18), а прагнення тіла - ворожнеча до Бога: Законові Божому не кориться, та й не може (Рим. 8: 7). Не бажайте бути дітям вашим слави світу, але щоб були добрі люди, покірні діти, а коли Бог влаштує, - добрі подружжя, ніжні батьки, опікунські про підвладних, любовні до всіх і до ворогів поблажливі.
М ногие живописці зображують на іконах Христа, але рідкісні вловлюють схожість. Так, християни суть одухотворені способу Христові, і хто з них лагідний є, смиренний серцем і слухняний, той більше всіх схожий на Христа.
# 9; ремствування на Бога остерігатися потрібно і боятися як смерті, бо Господь Бог через велике Своє милосердя Своєму всі гріхи наші терпляче терпить, але ремствування нашого не виносить милосердя Його.
# 9; обітницю і правил на себе не накладайте ніяких без схвалення батька духовного, з порадою якого один поклін принесе вам більше користі, ніж тисяча поклонів сваволя.
# 9; Фарисей більше нашого і молився, і постив, але без смирення вся праця його був ніщо, а тому ревнуйте найбільш митареву смирення, яке зазвичай народжується від послуху, і тяжіє вам.
# 9; У всякому горі: і в хворобі, і в злиднях, і в тісноті, та в подиві, і у всіх неприємностях - краще менше думати і розмовляти з собою, а частіше з молитвою, хоча короткою, звертатися до Христа Бога і до Пречистої Його Матері, через що і дух гіркого смутку відбіжить, і серце сповниться уповання на Бога і радості.
# 9; лагідність і смиренність серця - такі чесноти, без яких не тільки Царства Небесного не досягти, але ні щасливим бути на землі, ні душевного спокою відчувати в собі неможливо.
# 9; Будемо вчитися подумки себе за все докоряти й засуджувати, а не інших, бо чим смиренніше, тим прибутковіше; смиренних любить Бог і благодать Свою на них виливає.
# 9; Яке б не спіткало тебе прикрість, яка б не трапилася у тебе неприємність, ти скажи: "Стерплю це я для Ісуса Христа !." Тільки скажи це, і тобі буде легше. Бо ім'я Ісуса Христа сильно. При ньому всі неприємності вщухають, біси зникають. Вщухає і твоя досада, заспокоїться і твоя малодушність, коли ти будеш повторювати найсолодше ім'я Його. Господи, дай мені бачити мої провини; Господи, дай мені терпіння, великодушність і лагідність.
Н е соромся оголювати струпи твої духовному наставнику і будь готовий прийняти від нього за гріхи свої і сором, щоб через нього уникнути вічного сорому.
# 9; Церква є для нас земне небо, де Сам Бог невидимо присутній і наглядає майбутніх, тому в церкві має стояти чинно, з великим благоговінням. Будемо любити Церкву і будемо до неї старанні; вона нам відрада і розраду в скорботах і радощах.
# 9; Для підбадьорення засмучених старець часто казав: Якщо Господь за нас, хто проти нас? (Рим. 8:31).
# 9; Кожна справа необхідно починати з призивання на допомогу імені Божого.
# 9; Часто говорив старець про зберігання совісті, про уважному спостереженні за своїми думками, діями і словами, і про покаяння в них. Вчив немочі і недоліки підлеглих нести благодушно. "Зауваження роби, - наставляв старець, - не даючи їжі власному самолюбству, міркуючи, чи міг би ти сам понести те, що вимагаєш від іншого."
# 9; Якщо відчуваєш, що гнів обійняв тебе, зберігай мовчання і до тих пір не говори нічого, поки безперестанної молитвою і самоукореніем НЕ вгамувати твоє серце.
# 9; Корисніше для душі усвідомлювати себе у всьому винним і останнім з усіх, ніж вдаватися до самовиправдання, яке походить від гордості, а гордим Бог противиться, смиренним же дає благодать.
# 9; Часто старець наводив вислів апостола: "Істинна любов не рветься до гніву, не думає лихого, ніколи не відпадає."
Е слі залишимо свої бажання і розуміння та постараємося виконати бажання і розуміння Божого, то у всякому місці і у всякому стані спасемося. А якщо будемо триматися своїх бажань і розумінь, то ніяке місце, ніякий стан нам не допоможе. Єва і в раю переступила заповідь Божу, а Юді злощасному життя при самому Спасителі не принесла ніякої користі. Скрізь потрібно було терпіння і спонука до благочестивого життя, як Новомосковського в Святому Євангелії.
# 9 ;. Даремно будемо звинувачувати, що нібито живуть з нами і навколишні нас заважають і перешкоджають нашому спасінню або досконалості духовному. незадовільність наша душевна і духовна походять від нас самих, від нашого немистецтва і від неправильно складеного думки, з яким ніяк не хочемо розлучитися. А воно-то і наводить на нас і збентеження, і сумнів, і різний здивування; а все це нас непокоїть і обтяжує, і приводить в безрадісне стан. Добре було б, якби ми могли зрозуміти просте святоотцівське слово: якщо погодимося, то на всякому місці знайдемо спокій, не оминаючи розумом багато інших місця, на яких може бути з нами той же, якщо не гірше.
# 9; Головний засіб для спасіння - претерпевание всілякої скорботи, кому які придатні, за сказаним в "Діяннях апостольських": "Багатьма скорботами належить нам увійти в Царство Небесне."
# 9; хоча врятуватися має пам'ятати і не забувати апостольську заповідь: "тягарі один одного носіть, - і так виконаєте закон Христа." Багато інших заповідей, але при жодній такого додавання немає, тобто "так виконаєте закон Христа." Велике значення має заповідь ця, і перш за інших має дбати про виконання оной.
# 9 ;. Багато бажають доброї духовного життя в найпростішій формі, але тільки не багато і рідкісні насправді виконують благий своє побажання - саме ті, які твердо тримаються слів Святого Письма, що "через великі утиски личить нам увійти в Царство Небесне," і, закликаючи допомогу Божу, намагаються покірливо переносити осягають їх скорботи і хвороби і різні незручності, утримуючи завжди в пам'яті слова Самого Господа: "якщо хочещь увійти в життя, то виконай заповіді."
# 9; А головні заповіді Господні: "Не судіть, і вас не судитимуть, не осуджуйте, щоб не засуджені будете; відпускайте і вам проститься." Крім цього, бажаючі спастися завжди повинні містити в пам'яті слова преподобного Петра Дамаскіна, що творіння здійснюється між страхом і надією.
# 9; Справа порятунку нашого вимагає на всякому місці, де б людина не жила, виконання заповідей Божих і покори волі Божій. Цим тільки здобувається мир душевний, а не чим іншим, як сказано в псалмах: "Мир мног люблячим закон Твій, і немає їм спокуси." А ти все шукаєш миру внутрішнього і заспокоєння душевного від зовнішніх обставин. Все здається тобі, що ти не на тому місці живеш, не з тими людьми запанувала, що сама не так розпорядилася і що інші нібито не так діяли. У Святому Письмі сказано: "на всякому місці панування Його," тобто Боже, і що для Бога дорожче всіх речей цілого світу спасіння одної християнської душі.
# 9; Господь готовий допомагати людині в придбанні смирення, як і у всьому доброму, але потрібно, щоб і сама людина дбав про себе. Сказано у св. отців: "дай кров і прийми дух." Це означає - потрудися до пролиття крові і отримаєш духовне дарування. А ти обдарувань духовних шукаєш і просиш, а кров тобі проливати шкода, тобто все хочеться тобі, щоб тебе ніхто не чіпав, не турбував. Так при спокійного життя хіба можна придбати смирення? Адже смирення полягає в тому, коли людина бачить себе гіршим всіх, не тільки людей, а й безсловесних тварин і навіть самих духів злоби. І ось, коли люди тривожать тебе, ти бачиш, що ні терпиш цього і гніваєшся на людей, то мимоволі будеш себе вважати поганим. Якщо при цьому будеш про свою несправності шкодувати і докоряти собі в несправності, і щиро каятися в цьому перед Богом і духовним батьком, то ось ти вже і на шляху смирення. А якби ніхто тебе не чіпав, і ти залишалася б у спокої, як же б ти могла усвідомити свою худості? Як могла б побачити свої вади. Якщо намагаються принизити - значить хочуть упокорити тебе; а ти сама просиш у Бога смиренності. Навіщо ж після цього нарікати на людей?
# 9; На питання: "Як себе слухати, з чого починати ?," пішов таку відповідь: "Треба перш записувати: як до церкви ходиш, як стоїш, як дивишся, як пишаєшся, як марнославство, як сердишся та інше."
# 9; Хто має погане серце, не повинен впадати у відчай, тому що з Божою допомогою людина може виправити своє серце. Потрібно тільки уважно стежити за собою і не упускати випадку бути корисним ближнім, часто відкриватися старцю і творити посильну милостиню. Цього, звичайно, не можна зробити раптом, але Господь довго терпить. Він тоді тільки припиняє життя людини, коли бачить його готовим до переходу у вічність або ж коли не бачить ніякої надії на його виправлення.
# 9; Навчаючи, що в духовному житті не можна нехтувати і маловажливими обставинами, старець іноді говорив: "Від Грошевий свічки Київ згоріла."
# 9; Щодо засудження і зауваження чужих гріхів і недоліків, батюшка сказав: "Потрібно мати увагу до свого внутрішнього життя так, щоб не помічати того, що робиться навколо тебе. Тоді засуджувати не будеш."
# 9; Вказуючи, що людині нема чим пишатися, старець додавав: "Та й чим справді людині тут підноситися? Обірваний, ощіпанний просить милостині: помилуй, помилуй! А подасться чи милість, це ще хто знає."
# 9; Коли нападе гордість, скажи собі: "Дивачка ходить."
# 9; Батюшку запитали: "Така-то довго не вмирає, їй все представляються кішки та інше. Чому так?" Відповідь: "Всякий, хоч і маленький грішок треба записувати, коли згадаєш, а після каятися. Тому деякі довго не вмирають, що затримує який-небудь нерозкаяний гріх, а як покаються, так полегшуються. Тут треба гріхи записувати, коли згадаєш, а то ми відкладаємо: то гріх малий, то соромно сказати або після скажу, а прийдемо каятися і нічого сказати. "
# 9; Три колечка чіпляються один за одного: ненависть від гніву, гнів від гордості.
# 9; "Чому люди грішать?" - задавав іноді старець питання і сам же відповідав на нього: "Або через те, що не знають що має робити і чого уникати, або, якщо знають, то забувають, якщо ж не забувають, то лінуються, сумують. Це три велетня - смуток або лінощі, забуття і незнання, - від яких пов'язаний весь рід людський нерозв'язними узами. А потім вже слід недбальство зі всім сонмищем злих пристрастей. Тому ми і молимося Цариці Небесній: "Пресвята Владичице моя Богородице, святими Твоїми і всесильними благаннями віджени від мене, смиренного і окаянного раба Твого, зневіру, забуття , Нерозуміння, недбальство і вся погана, лукава і хульних думки. "
# 9; Не будь як надокучлива муха, яка іноді без толку близько літає, а іноді і кусає, і тим і іншим набридає; а будь як мудра бджола, яка навесні старанно діло своє почала і до осені закінчила медові стільники, які такі хороші, як правильно викладені ноти. Одне - солодко, а інше - приємно.
# 9; Коли старцеві написали, що важко на світі, він відповів: "Тому вона (земля) і називається юдоллю плачу, але люди одні плачуть, а інші скачуть, але останнім буде недобре."
# 9; На питання: "Що значить жити по серцю ?," батюшка відповів: "Не втручатися в чужі справи і бачити в інших все хороше."
# 9; Батюшка говорив: "Ми повинні жити на землі так, як колесо крутиться, тільки трохи однією точкою торкається землі, а іншими невпинно вгору прагне; а ми, як заляжемо на землю, і встати не можемо."
# 9; На питання: "Як жити ?," отець відповідав: "Жити - не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати, і всім моє шанування."
# 9; Потрібно жити нелицемірно і вести себе приблизно, тоді нам хіба вірно, а інакше вийде кепсько.
# 9; Потрібно примушувати себе, хоча і проти волі, робити якесь добро ворогам своїм; а головне - не мстити їм і бути обережними, щоб як-небудь не образити їх виглядом презирства і приниження.
# 9; Щоб люди не залишалися в безтурботності і не покладали свою надію на сторонню молитовну допомогу, старець повторював звичайну народну приказку: "Боже щось поможи, - та й сам мужик не лежи." І додавав: "Згадай, дванадцять апостолів просили Спасителя за дружину хананеянку, але Він не почув їх, а сама стала просити, впросила."
# 9; Батюшка вчив, що у порятунку три ступеня. Сказано у св. Іоанна Златоуста:
б) згрішив, каятися,
в) хто погано кається, тому терпіти скорботи.