Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Спіноза - любов означає будь-яку, не обов'язково сильно виражене, позитивний емоційний стан. А саме любов є не що інше, як задоволення (радість), супроводжуване ідеєю зовнішньої причини. Той, хто любить, необхідно прагне предмет своєї любові "мати в наявності і зберігати", доставляти йому всякого роду задоволення. Енгельс - Справжня любов і вирощені нею почуття істотно відрізняються від простого потягу, від "еросу" древніх. Згідно Ніцше, потреба в любові властива рабам, нездатним боротися за те, чого вони хочуть, і тому прагнуть знайти бажаної через любов. Вищу завдання любові Соловйов виводить до "спільної справи" боротьби зі смертю, увічнення та перетворення вищої цінності-особистість, нарешті, до Делу повернення всіх свідомих і відчувають жертв природного порядку за весь час його панування, тобто воскресіння всіх померлих.
Обидва люблять заповнюють один одного своїми якостями, створюючи разом багатше єдність; справжня любов передбачає обов'язкове рівність люблячих; нарешті, всім в любові відома ідеалізація предмета любові - живе і конкретне прозрівання абсолютного змісту його особистості і її переконання. У любові відбувається дійсне перенесення "центру особистому житті" в іншого. Любов - це не просто почуття або емоційне ставлення до іншого, вона є завершене трансцендирование до "ти". В любові "ти" - не просто моє надбання, не просто реальність. Я не вбираю "ти" в себе, навпаки, сам "переношуся" в нього, воно стає моїм в тому сенсі, що я усвідомлюю себе приналежним йому. Лише через любов "ти" стає для мене другим "Я". В любові "ти" відкривається як особистість. Однак не існує досконалої, чистої любові, тому що ніколи до кінця не знімається момент чужості "ти". Фромм виділяє п'ять елементів, властивих кожному виду любові. Це давання, турбота, відповідальність, повага і знання. Здатність любові давати передбачає досягнення "високого рівня продуктивної орієнтації", в якій людина долає нарціссістское бажання експлуатувати інших і нагромаджувати і набуває віру в свої власні людські сили, відвагу покладатися на самого себе в досягненні своїх цілей. Те, що любов означає турботу, найбільш очевидно в любові матері до своєї дитини. Відповідальність - є відповідь на виражені або невиражені потреби людської істоти. Бути "відповідальним" означає бути в стані і готовності "відповідати". Люблячий чоловік відчуває відповідальність за своїх ближніх, як він відчуває відповідальність за самого себе.
Існує кілька видів любові, які Фромм називає "об'єктами": братська любов, материнська любов, еротична любов, любов до себе і любов до Бога. Під братньою любов'ю Фромм розуміє любов між рівними, яка ґрунтується на почутті, що всі ми - одне. "Любов починає виявлятися тільки коли ми любимо тих, кого не можемо використовувати в своїх цілях,".
Материнська любов, любов батьківська, що не ділячи її на любов батька і любов матері; - це любов до безпорадного суті. Еротична любов, як те, що найбільш часто ми маємо на увазі під словом "любов". Про любов до себе Е. Фромм говорить як про почуття, не відчуваючи якого, неможливо любити когось іншого. Любов до Бога Фромм трактує як сполучну нитку людської душі, як основу всіх видів любові, здатних в ній вміститися, як прародительку батьківської та еротичної любові. Він говорить про її складну структуру і взаємозв'язки з усіма гранями людської свідомості. Любов є провідною потребою людини, одним з головних способів укорінення його в суспільстві. Людина позбувся природних коренів, перестав жити тваринним життям. Йому потрібні людські корені, настільки ж глибокі і міцні, як інстинкти тварини. І одним з таких коренів є любов. «Що любов є взагалі дорогоцінний благо, щастя і втіха людського життя - більш того, єдина справжня її основа-це є істина загальнопоширених, як би природжена людської душі».
Інквізитор звинувачує Ісуса в тому, що той «відкинув єдиний шлях, яким можна було зробити людей щасливими».
Перш за все, Ісус хотів дарувати людині свободу, і першим спокусою його дияволом стало питання, на що той сподівається, йдучи до людей з порожніми руками, з одним лише обідом свободи духу. який вони «в простоті і природженому безчинства своїй не можуть і осмислити, якого бояться вони і бояться». Однак яка це була б свобода, якщо послух куплено хлібами. Така дорога веде лише до рабства. Головне для людини, за словами Інквізитора, знайти те, перед чим йому та іншим схилитися, причому увірувати в це і схилитися неодмінно всім разом. Саме цю потребу спільності він називає найголовнішим мукою кожної окремої людини і всього людства. Загальне захоплення і було причиною того, що люди століттями винищували один одного зі словами: «Киньте ваших богів і прийдіть поклонитися нашим, не те смерть вам і богам вашим». Схиляння людині необхідно для того, щоб звільнитися від ненависної йому свободи, передати її своєму покровителю, щоб він ніс відповідальність за нього перед Богом.
Люди віддадуть свою душу, силу, волю в розпорядження небагатьох, які стануть їх земними богами, ідолами. І це третій тупик - людей наділили совістю, моральною відповідальністю за свої вчинки, що могло служити вказівкою вірного напряму на шляху розвитку людства. Але людина не витримала подібного вантажу, і з задоволенням переклав його НЕ чужі плечі.
В результаті людина біжить від усього, що заподіює йому біль, до простого щастя. По дорозі він відмовляється від свободи духу, від свободи вибору, від своєї совісті і моралі, від своєї людської сутності, і потрапляє в рабство до тих, хто погодиться володіти всім, від чого той відмовився, до тих, хто закриває йому очі. Тільки в тому випадку для людства настане «царство спокою і щастя», якщо відмовляться від своєї свободи і підкоряться, бо «свобода, вільний розум і наука заведуть їх в такі нетрі і поставлять перед такими чудами і нерозв'язними таємницями, що одні з них, непокірні і люті, і вигубить себе самих, інші, не покірні, але малосильні, і вигубить вашу один одного, а треті, що залишилися, слабосильні і нещасні », приповзуть до ніг сильних світу цього і коритися їм. Такі люди будуть щасливі, бо не будуть відати мук совісті, не відповідатимуть за свої гріхи, так як Інквізитор сказав: «ми дозволимо їм і гріх, вони слабкі й безсилі, і вони будуть любити нас, як діти, за те, що ми їм дозволимо грішити »,« всякий гріх буде викуплений, якщо зроблений буде з нашого дозволу ». Самі болісні таємниці совісті люди повідають владикам світу і це позбавить їх «від великої турботи і страшних теперішніх мук рішення особистого і вільного». Таким чином, позбувшись від мук совісті, переклавши свої гріхи на інших, люди нарешті знайдуть спокій і щастя і «буде тисячі мільйонів щасливих немовлят і сто тисяч страждальців, які взяли на себе прокляття пізнання добра і зла».
Але згадай - їх було всього лише кілька тисяч, та й то богів, а решта? Чим винні інші слабкі люди, що не змогли витерпіти того, що могутні? Ти пишаєшся своїми обранцями, але у тебе лише обранці, а ми заспокоїмо всіх ».
Це регрес не просто людського суспільства, а й кожної людини окремо. І хоча в підсумку тепер і саме нині ці люди впевнені більш ніж коли-небудь, що вільні цілком, вони самі відмовилися від свободи своєї, і покірно поклали її до чужих ніг.