Сина, який не має переваг батька,
Називають "чужий", а не називають "син".
Повага до старших у вайнахів
Синові, кажучи словами наших предків, належить прикрасити себе якостями своїх благородних дідів, бо кажуть: "Шляхетний син завжди бере приклад зі свого знаменитого батька". Ось чому в сім'ях досі багато хто знає ім'я сьомого діда по батькові і по лінії матері. Повага до старших, як одне з найважливіших вимозі моральності, у чеченців і інгушів визнається вищим надбанням особистості. Обмовимося відразу ж. Ставлення до старших у всіх народів світу є найбільшим багатством. Тут існують цілі інститути цих відносин. Але у вайнахів такий інститут має свої особливості, підходи і оцінки. Вони добре відомі читачам. Зупинимося лише на деяких з них.
У сім'ях чеченців і інгушів з малих років дітей вчать довіряти старшим, уважно ставитися до їх переконанням, проявляти по відношенню до них ввічливість, чуйність, скромність, делікатність.
У вайнахів прийнято піклуватися про старших. Сини, повертаючись ввечері додому, перш за все йшли до людей похилого віку, щоб довідатися про здоров'я, поговорити з ними, поділитися своїми радощами і турботами. Зберігається ця етична норма і сьогодні, особливо в селах.
". Не тільки син, дочка, але і всі члени сім'ї, в тому числі і внуки, піклуються про людей похилого віку. Діти називають діда -" воккьа дада "(" великий батько "), а бабусю найчастіше -" мама "(" нана "), тобто" мати ". Сестер батька, матері називають" деца ", старшого брата батька -" вокк'а ваша "(" старший брат "), а молодшого -" жиму ваша "(" молодший брат "). Як правило , батьки, а також дідусь, бабуся, молодші брати і сестри з поваги не називають первістка його справжнім ім'ям, а дають якесь інше, пестливе.
Чи не вставати при появі людей похилого віку або ж сісти без їх наполегливого запрошення розцінювалося і розцінюється і сьогодні як великий недолік у вихованні, як порушення етики. Діти часом можуть не послухатися, не виконати прохання або вимога батька, матері, і вони, на худий кінець, пробачать це. Але вважалося і вважається неприпустимим, якщо вони не послухаються, не виконають ту чи іншу прохання дідуся, бабусі, інших старших родичів або сусідів.
Існують не тільки обов'язки молодших перед старшими, але і останніх перед молодими. При цьому головне полягає в тому, щоб в сім'ях синівської створювати і підтримувати атмосферу згоди, взаєморозуміння. Перш за все від старших потрібно, щоб він були уважні, чуйні і коректні в своїх відносинах з невісткою. Особливо це стосується свекра. Він завжди намагається бути дуже тактовним, делікатним у ставленні до дружинам синів. Такий приклад. Одного разу невістка чимось завинила перед старим, але він в її присутності, для науки їй, лаяв не її, а свою власну дочку. У вайнахів в таких випадках було прийнято говорить "Ала-йо1е, хаза - Несе", ( "Говори дочки, щоб зрозумів невістка").
У піснях, легендах, казках, прислів'ях і приказка вайнахи вихваляли добрі взаємини старших і дітей, акцентували увагу на їх обов'язки один перед одним. Так, прислів'я говорять: "Батьківський борг син платить" ( "Ден декхар к1анта д1атокху"), "Якщо батько поїсть, син не насититься" ( "Дас йі'чча, кант ца вузу") "Коли батько помре - квітка падає з серця, коли мати - два "(" Так Велч цхьа зезаг дужу даг т1ера, нана елча -ші' дужу ").
У своїй книзі "Чеченці: звичаї, традиції, звичаї» Ібрагім Аліроев і Джамал Межідов, кажучи про відповідальність глави сім'ї, пишуть: "Особливо коректно поводився чоловік в будинку. За трапезу сідав один; з дружиною при людях поводився стримано; не брав при сторонніх дитини на руки, навіть в присутності матері ". Окремі вчинки, дії, найбільш повно відображають вимоги народної етики, передавалися з покоління в покоління, ставали легендою.
Ось один із прикладів. У період Кавказької війни був у Шаміля вірний і досвідчений мюрид - наиб Талхік. Після кожної битви з царськими військами обходив він все похорон селян, висловлюючи співчуття своїм воїнам - односельчанам, але у нього самого, кажуть, не було сина. І ось до сорока років у нього народився син, який в п'ятнадцять років став брати участь у війні. В одній із сутичок він був убитий. На наступний ранок Талхік оголошує похорони (тезет) і каже, звертаючись до дружини: "Дружина, двадцять років я ходив до своїх односельчан на похорон їхніх дітей, не маючи від тебе жодного бійця; сьогодні я такий же бідолаха, втратив сина, як багато мої односельці. І тому я гордий сьогодні, що зміг за ці роки розділити з ними цю гірку долю. Крепись, дружина, спільне горе легше перенести, ніж особисте ". І стояв сміливий наиб три дні, приймаючи співчуття від односельчан з приводу загибелі свого єдиного сина. "(Указ, робота, с. 57).
Прекрасний знавець вайнахської етики, Алваді Шайх в багатьох своїх творах зумів глибоко відобразити заповідь батьків до дітей, показуючи шанобливе їхнє ставлення до Отця і матері. Одне з його віршів так називається - "Батьки":
Дуже довго дитинство триває!
Стати б дорослим скоріше:
Плем'я дорослих не боїться
Ні батьків, ні матерів.
Виріс. Ось вже борг батька
Виконую. Справою зайнятий.
Сам собі - старший, господар.
Але знову - не до кінця.