Повідомлення від BTR
Олексій, для того щоб зрозуміти від чого саме позбавляє Вчення Будди, слід побачити різницю між сприйняттям і ставленням.
Кожне страждання має певний поріг, до якого воно не викликає мук.
Фізичний біль сприймається саме як біль, коли відчуття долають цей поріг.
Вчення Будди допомагає виявити, як розум перетворює відчуття в біль, в страждання. Коли Ви приділіть достатньо уваги тому, що саме викликає страждання, як вони зароджуються, як розвиваються, як долаються, як усуваються, як зникають, то Ви виявите, що джерело страждань - неуважний розум.
Якщо Ви тремтіть від холоду - досить перестати боротися з відчуттями холоду і тремтіння припиниться. Незнання - це боротьба з відчуттями, а не з тим, що їх викликає.
BTR, якщо Ви маєте на увазі зміна ставлення до себе, свого життя і до причин, що викликають біль і страждання, то я, напевно, Вас розумію. В останньому реченні Ви, наскільки я розумію, говорите про природному перебігу життя і психічних процесів, в які не треба грубо втручатися (дзен, даосизм?)? В одній з дзенских історій говориться, що насправді немає ні дзеркала, яке треба витирати від пилу, ні самої пилу, ні того, хто може її витирати. Страждання і радість приходять і йдуть - не можна до них прив'язуватися (вони, до того ж, порожні), або прагнути до них.
"Джерело страждань - неуважний розум." - ось це викликає питання. Самоспостереженням, інтроспекцією займаються багато шкіл, в т.ч. і в Європі. Але все одно на певному етапі потрібна якась інтерпретація, осмислення, нехай і відносне. BTR, як Ви вважаєте? Або я ВАс не зовсім вірно зрозумів?
Повідомлення від BTR
Олексій, просто будьте уважні до кожного моменту, коли втрачаєте увагу. Коли Ви знаєте - Ви не маєте потребу в здогадах. Викиньте ідеї про етапах.
BTR, спасибі за Ваші відповіді. Уважність до себе, до того, що відбувається в житті, має велике значення - туї я не можу не погодитися з Вами. Тут кругом складні речі і вкрай важливо вловлювати їх суть. Коли ми знаємо - дійсно, ми не нуждаемсяв здогадах, головне не обманювати себе. Дзен взагалі мені дуже близький, але це так, до слова.
Повідомлення від ullu
Коли в свідомості немає невідання - зникають особисті страждання.
Зникають абсолютно всі страждання? А цей стан зникнення незнання (в такому випадку) - чи не буде воно нагадуватиме щось на кшталт "чарівної палички", яка дивним чином позбавить нас про страждань.
Це дуже схоже на мотиви архетипових (або просто несвідомих) очікувань.
Повідомлення від ullu
А чого гадати то? Тут начебто повно західних людей на форумі, які взяли першу благородну істину
Справа не в ворожінні, а в тому, що стоїть за цими "прийняттям". Причому це стосується будь-якого навчання.
Повідомлення від Нандзед Дорже
Не варто практикувати поверхневі погляди. Життя коротке. Рівень усвідомлення тотожності сансари і нірвани передбачає позамежний в буквальному сенсі слова рівень осягнення реальності. Так що немає сенсу міркувати про це або сперечатися, чи не зробивши навіть одного кроку до цього практично. Почніть краще міркувати про вади сансари. Це актуальніше. Адже буддист - перш за все практик ..
Повідомлення від Олексій У
Зникають абсолютно всі страждання? А цей стан зникнення незнання (в такому випадку) - чи не буде воно нагадуватиме щось на кшталт "чарівної палички", яка дивним чином позбавить нас про страждань.
Це дуже схоже на мотиви архетипових (або просто несвідомих) очікувань.
Абсолютно всі свої власні. Інші істоти продовжують страждати як і страждали.
Це стан, а точніше знання, так і називають - знання одного. звільняє все.
Миє це і походить на мотиви очікувань, тільки це не очікування, а реальність. Це так є і вчителі знаходяться в цьому знанні прямо зараз, прямо в цю хвилину безліч людей знаходиться в цьому стані.
Абсолютно вільні від особистих страждань.
Справа не в ворожінні, а в тому, що стоїть за цими "прийняттям". Причому це стосується будь-якого навчання.
А навіщо це потрібно?
Повідомлення від Олексій У
Буддизм розкриває причини страждань і вказує шлях позбавлення від них, тобто мається на увазі можливість позбавлення від страждань. При це проголошується ідея тотожності сансари і нірвани. З точки зору поверхневого погляду - тут парадокс ..
У кого-то з Рінпоче я прочитала фразу - "Розум - цар". В контексті буддизму поняття "розум" має інше значення, думаю, ви вже розібралися з цим. І можна грубо сказати, що розум проектує все, що ми бачимо, чуємо, відчуваємо і .т.л, як себе (коханого) і оточуючих, і всі події. Виходячи з цього - самсара і нірвана - одне і теж.
[/ QUOTE] ///// Я розумію цю ситуацію так - буддизм допомагає позбутися від страждань, породжених прихильністю до свого ілюзорну Я, до життя, до потягів (тобто незнанням) і тим, що відбувається від цих прихильностей (від невідання) егоїзму , ворожості, жадібності і т.п. Буддист звільняється, приходить до більшої гармонії з собою і світом, але ставати його життя вільної взагалі від всіх інших страждань (не походить з їхнього незнання) і проблем, від болю і взагалі від сильних негативних переживань. Уподібнюється чи внутрішнє життя буддиста, його психіка і його зовнішня життя, так би мовити, чистому променистому світлі, випромінює щастя і гармонію (я тут трохи утрирую і прошу мене вибачити), або просто життя буддиста набуває безліч інших, більш глибоких (або більш високих - як вам буде завгодно) вимірювань, а страждання і інший негатив залишаються, але мають теж вже інший вимір і сенс? Як все відбувається в реальному житті буддистів? [/ QUOTE] /////
Методи буддизму працюють з его, яке і відчуває страждання, але не є нашою справжньою суттю. Але коли ми вирішуємо стати буддистами, мені здається, не варто відчуває ілюзію, що наше звільнення буде швидким, це довгий і важкий труд, тому що "Самсара - гідний супротивник". Але коли наполегливо практікуешь сам, то багато чого змінюється, тому що розум стає більш стабільним і радісним, і вже не так трагічно реагує на неприємності, а значить можна бути більш діяльними і практичними в будь-якій ситуації для користі інших і власної.
Страждання власне і навколо в самсара залишається, але вже не залежиш від нього, тобто тобі боляче, але ти не залежиш від цього болю, не страждаєш, а просто вживаєш заходи для усунення причини (припустимо, травми).