вміст
Про те, що таке православний гумор, чи є сміх гріхом, чи було відчуття гумору у Господа нашого Ісуса Христа, і що, власне, є хорошим гумором, а що ні - священики Георгій Гуляєв і Олександр Пономаренко, іконописець Ростислав Моцпан і музикант Денис Стародубец .
«Православний анекдот - як морська свинка. Не має відношення ні до Православ'я, ні до анекдотів »
Ось так, жартівливо і дотепно, відповів протоієрей Георгій Гуляєв на питання PravLife про православному гуморі.
А для серйозної відповіді прес-секретар Донецької єпархії послався на своє велике інтерв'ю про православних і гуморі в програмі «Дорога до храму».
Добрий гумор пов'язує людей
«Всі ми різні, і у кожного свій нехай до порятунку. І якщо у когось є почуття гумору, воно буде зберігатися - підтримати малодушних і того, хто знаходиться в зневірі. А у кого немає почуття гумору, того не можна змушувати посміхатися - у нього інші таланти, інший шлях.
Гумор і сміх - прояви людини як такої. Тварини не вміють сміятися. Тільки людині властиво таке відчуття, при якому він проявляє таку емоцію, як сміх. І, як в будь-якій своїй діяльності, людина може все зіпсувати. Бог дав нам сміх, а це Божий дар, але є люди, які і себе руйнують цим почуттям, і інших. Тому що є гумор, сатира, іронія, насмішка, сарказм і т.п ..
Добрий гумор не тільки покращує настрій - він пов'язує людей. Він може бути тим словом, яке лікує. А оскільки гумор - це слово або дія, він може і калічити. Коли від такого гумору людина приходить в стан порожнечі, зневіри, озлобленості. Тому якщо людина має природну смішливість і веде духовне життя, він буде контролювати це почуття ».
«Щоб допомогти людині боротися зі своїми гріхами»
«Окремі фрази Христові виконані образності і іронії, їх можна назвати афоризмами. Христос йде від буквального значення. Це і є той тонкий гумор, той особливий підхід до людини, який використовує Спаситель для того, щоб зцілити його. Десь Христос надходить дотепно. Наприклад, його просять сказати, чи потрібно платити податки, ось він і відповідає «Кесарю - кесареве, а Богу - Боже».
Або вміння поставити людину на місце, де є тонкий Євангельський гумор, тонкий похід до людини. Христа взагалі складно зрозуміти. Складно зрозуміти без любові ».
«Преподобний Іоанн Дамаскін якось сказав:« Якби пост полягав у тому, щоб не їсти м'яса, тоді святими були б корови ». Мені здається, це смішно. Це гумор - тонкий, хороший, влучний. І це приклад християнського гумору, постового гумору, який спрямований та то, щоб допомогти людині боротися зі своїми гріхами ».
«Під час хрещення я жартую:« За аніматора доплачувати будемо? »
«Взагалі, дітей потрібно хрестити якомога раніше, але коли хрестять дитинку в рік-два, у нього вже характер, і священик вже і хрестить, він же і розважає. Тому що хочеться, щоб хрещення пройшло спокійно, і дитина відчував позитивні емоції.
Ось ми з ним і водичку пробуємо, і за ручку ходимо, і ще якісь моменти. І той, хто у відриві від цієї ситуації, подивився б і сказав: «Ну, батюшка, щось ви взагалі не те робите» ».
Призводить о. Георгій і приклад невдалого гумору на релігійну тему:
«Священик запитує у жінки:
- Ви після смерті де б хотіли опинитися - в раю чи в пеклі?
- Ну, в раю клімат хороший, а в пеклі компанія цікава.
Смію її розчарувати: в пеклі компанія не цікава. Краще шукати до тієї компанії, яка в раю ».
«Посміятися над собою - це хороший спосіб уникнути гордині»
Протоієрей Олександр Пономаренко, настоятель Свято-Троїцького храму в Жовтих Водах, художник і карикатурист:
«Що значить« православний гумор ». Тоді треба ділити на католицький, лютеранський, мусульманський і т.д.
Просто є моральні якості людини. Якщо гумор вульгарний, він не може бути ні православним, ні католицьким, ні жодним іншим. Хороший гумор повинен бути добрим, тонким, з особливим підтекстом.
Гумор обумовлюється тим місцем, тим середовищем, де ми живемо. Ми з пострадянського простору - все ми колишні «совки». Тому і теми у нас для гумору такі - побутові, комунальні, продовольчі і т.п. Якби ми жили в Німеччині, у нас був би зовсім інший гумор. Тому що у них інший рівень життя, інші проблеми і інший менталітет. І там зовсім інші поняття про гумор.
Ось я жартую - роблю карикатури - просто для того, щоб підняти настрій. Не думаю, що хочу цим висловити якусь православну миль. Просто хочу порадувати своїх прихожан, рідних, близьких, матінку в тому числі.
Карикатури о.Олександра Пономаренко
І гумор не повинен бути вульгарним, нижче пояса. У мене гумор може бути кілька хуліганських, можна сказати, але він добрий. А якщо прибрати цей елемент хуліганства - гумор припиниться. Буде таким «петросяновскім» солодкаво-нудотним. Чи не дивлюся я його, і «Комеді-клаб» теж, тому що там вульгарний гумор.
У своїх карикатурах церковну тематику обходжу, але ось з'явилася таки одна - на тему розмовляють в храмі. Історія з нашої прихожанкою навіяла. Може, я їй і подарую цю карикатуру.
А анекдоти на релігійні теми я не люблю. Особливо там, де ображається Церква. Не люблю богохульні анекдоти і всяку вульгарщину.
Православні, звичайно ж, жартують - і це добре. Оскільки почуття гумору дає можливість посміятися над собою, і це хороший спосіб уникнути гордині ».
Карикатури о.Олександра Пономаренко
Людина поза Церквою не зрозуміє, про що мова
«Ось, є анекдот, який я часто розповідаю, як один батюшка вночі через цвинтар йшов. Йде, і стало йому раптом страшно. А тут чує - за ним якісь кроки. Він прискорює кроки кроки теж, він ще швидше - і кроки за ним. Чи не витримав батюшка - побіг, а кроки за ним все ближче і ближче, тупіт такий. Раптом хтось хапає його за рясу. Він повертається - ні живий, ні мертвий від жаху. І тут йому голос жіночий з темряви: «Батюшка, благословіть!»
Анекдотів багато подібних є, але я б не сказав, що це православний гумор - він внутрішньоцерковний. Тому що людина поза Церквою не зрозуміє, про що мова. Це наш внутрішній світ. І в Жовтих Водах дуже веселі парафіяни. Не знаю, чому так вийшло ».
«Православний гумор - це саме притча»
Ростислав Моцпан, іконописець і православний історик:
«Наша епоха провокує на православний гумор. Людям хочеться відпочити - дуже багато напруги емоційного, нервування - хочеться якось позбутися цього.
А православний гумор - це дуже цікавий напрямок.
Пригадую притчу Антонія Великого, як він сидів у лісі разом з монахами та розповідав їм якісь веселі історії. Це побачив мисливець і каже: «Як так. Ти - Антоній Великий і веселишся, та разом з монахами. ». А святий йому відповідає: «Візьми свій лук і спробуй його натягнути максимально. І ще, і ще ... »« Так він же зламається! »- закричав мисливець. «Так і чернече життя», - каже йому святий Антоній. - «Якщо бути весь час тільки в суворому напрузі душі, недосипанні і молитві, то людина може просто не витримати, і як цей лук, зламатися».
А зараз час такий напружений, що добрі веселі історії просто необхідні.
Православний гумор, звичайно ж, існує - і до революції він був. І думаю, Антоній Великий теж розповідав християнські історії. Наприклад, притчі про ченців були і з гумором, і в той же час служили настановою.
Мова йде не про світський анекдоті, а саме про притчах. Але багато хто думає, якщо гумор, то обов'язково «нижче пояса».
А православний гумор - це саме притча. Були передачі белоукраінскіе, які так і називалися - «Притчі». Це гумор, але разом з тим він наставляє, вчить, дає якусь моральну підтримку.
Господь теж говорив притчами, то не в гуморі, звичайно, була їхня ідея.
І не завжди притчі будуть зрозумілі всім. У людей православної середовища є своя специфіка.
Ось анекдот: Два нових українських заходять в храм, а повз батюшка проходить з кадилом. І один іншому каже: «Дивись, дивись - у діда барсетка задимівся».
Це гумор, породжений ситуацією - на межі, можна сказати. І для людей поза православною середовища кадило цілком може бути «запаленою барсеткою».
«Православний гумор - це юродство»
Денис Стародубец, музикант, учасник церковного хору:
«У Криму є гора Шулдан, недалеко від Мангуп-Кале. І там є храм, на кшталт діючий, але Літургія у них раз на місяць. І у них така вивіска на вході: «Ніхто нікому не заважає жити в ім'я Господа нашого Ісуса Христа».
Це гумор. Православний гумор - це юродство. Це коли людина через жарт подає духовну істину ».