З легенд про святого Франциска (початок XIII століття)
Коли Франциск бачив безліч квітів, він починав проповідувати їм і закликав до вихваляння Господа, як ніби вони володіли розумом. З найщирішим простодушністю він запрошував любити і шанувати Господа ниви і ві-нограднікі, камені і ліси, красу полів, зелень садів і води струмків, землю і вогонь, повітря і вітер.
Навіть до черв'яків Франциск мав любов. І він їх збирав з дороги і відносив в безпечне! місце, щоб подорожні не розчавили їх.
середньовічна інквізиція
Навіть на тлі звичайних жорстокостей середньовічного судочинства інквізиція залишила про себе саму похмуру пам'ять. Уже в ХІ-ХІІ ст. поширення єресей зажадало від папства рішучих заходів. Вважалося (по крайней мере, на словах), що прийняття віри - справа добровільна, але з відхиленнями від вже прийнятої віри Церква і суспільство повинні боротися будь-якими способами. Спочатку це завдання покладалася на єпископів, потім на папських легатів. Нарешті в ХIII ст. Папа Григорій ІХ доручив боротьбу з єресями (в тих умовах малася на увазі перш за все Альбигойская єресь) спеціальним трибуналам. Так виникла власне інквізиція. Вона не залежала ні від єпископів, ні від світської влади, яким лише передавала приречених на страту.
Інформацію про відступи від віри інквізиція отримувала з двох основних джерел: показань, отриманих під тортурами, а також доносів. Інквізиція ніколи не називала жертвам імена донощиків, що перетворювало донос в зручний спосіб зведення особистих рахунків і збагачення: майно жертв конфісковували і третина його зазвичай отримував донощик. Витримати жорстокі тортури було майже неможливо, але встояли в катівнях все одно зазвичай чекав багаття.
Викорчувавши залишки Альбігойські єресі і тим самим виконавши завдання, для якої вона була створена, інквізиція в багатьох місцях надовго послабила свою старанність; найбільшого розмаху її діяльності припадає вже на ранній Новий час, коли вона діяла в інших умовах.
Ламберт Герсфельдскій про зустріч Генріха IV і Григорія VII
Ламберт Герсфельдскій про зустріч Генріха IV і Григорія VII в замку Каносса в 1077 р
І ось король з'явився, як було наказано, і оскільки замок був обнесений потрійний стіною, то його прийняли всередині другого кільця стін, тоді як вся його свита залишилася зовні. Там, знявши королівські шати, без знаків королівського гідності, без всякого пишноти, стояв він, не сходячи з місця, з босими ногами, не приймаючи їжі з ранку до вечора, в очікуванні вироку римського папи. Так було і на другий, і на третій день. Нарешті на четвертий він був до нього допущений, і після довгих переговорів з нього було знято церковне відлучення на наступній умові:
У призначений папою день він повинен з'явитися в призначене місце на загальні збори німецьких князів і дати відповідь на звинувачення, які вони йому пред'являть. А тато, якщо він вважає це за, як суддя прийме рішення, і він повинен буде за його вироком чи втримати владу в разі звільнення від звинувачень, або покірно позбутися її, якщо звинувачення будуть доведені, і він за церковним статутом буде оголошений негідним королівських почестей. А всі ті, хто давав йому клятву на вірність, повинні до пори до часу залишатися перед Богом і людьми вільними від уз цієї клятви.
Якщо ж, у разі спростування звинувачень, він залишиться могутнім і знову утвердиться на троні, то конче нехай підкоритися римському єпископу, завжди коритися йому і допомагати в міру сил своїх ...
З «Життя і діянь Гільдебранда, або Григорія VII тата» кардинала Бенно
У ті дні (т. Е. Біля 1080 г.) тато готував смерть імператора за допомогою таємних зрадників, але Бог зберіг короля. Як думали деякі в той час і були переконані, що Гільдебранд знав і сам влаштовував цю смерть, тому що він на тих же днях, трохи раніше зради, хибним чином пророкував про смерть короля. Таке пророцтво сильно обурило серця багатьох. А після все побачили, що Гільдебранд власними устами вирік собі осуд на церковному соборі, коли проголосив, що він не тато і що його треба вважати швидше зрадником і брехуном, ніж татом, якщо імператор не помре до найближчого свята св. Петра або НЕ втратить свого сану, так що не буде в змозі зібрати біля себе і шести воїнів.
І сталося в кінці того терміну, який Гільдебранд визначив в своєму прогнозі, ні король не помер, ні військо його не зменшилася. Тоді Гільдебранд, побоюючись потрапити зі своїм пророцтвом і засудити самого себе власними устами, вдався до хитрої виверту, запевняючи неосвічену натовп, що його слова ставилися не до тіла короля, а до його душі.
З постанови IV Латеранського собору про боротьбу з єресями (1215)
Ми відлученим і зраджуємо анафемі всяку єресь, яка виступає проти святої віри, ортодоксальної і католицької. Ми засуджуємо всіх єретиків, до якої б секті вони не належали; різні з виду, вони все пов'язані між собою, бо марнославство всіх їх об'єднує. Всі засуджені єретики повинні бути віддані світській владі або їх представникам для понесення гідного покарання. Клірики будуть попередньо позбавлені сану. Власність засуджених мирян буде конфіскована, кліриків же - надійде в казну тієї церкви, яка платила їм платню.
Просто підозрювані в єресі, якщо вони не зможуть довести свою невинність, спростувати висунутих проти них, звинувачень, будуть піддані анафемі. Якщо вони зостануться під анафемою рік і своєю поведінкою за цей термін не доведуть своєї благонадійності, то нехай їх судять як єретиків.
Слід попередити, викликати і в разі потреби змусити накладенням канонічних покарань світські влади, яке б положення вони не займали, якщо вони хочуть бути вірними церкви і вважатися такими, співпрацювати в захисті віри і виганяти силою з підвладних їм земель всіх єретиків, оголошених такими церквою. Надалі всякий при вступі на світську посаду повинен буде дати таке зобов'язання під присягою.