Напередодні ми не дуже зрозуміли, в який район Леха нас привезли, але дані GPS-навігатора говорили про те, що готель знаходиться десь недалеко від королівського палацу. Коли вранці ми виглянули у вікно, нашому погляду відкрився піднімається на скелі палац, який ми так давно мріяли побачити. Ми, нарешті, усвідомили, що дійсно дісталися до Леха. Усман прийшов до нас в 9 ранку, і ми обговорили наші подальші плани. Усман обіцяв надати нам транспорт для всіх наших поїздок і забезпечити оформлення дозволів (перміти) для відвідування прикордонних районів - долини Нубра і озер Пангонг і Морірі.
Внутрішній дворик готелю "Антилопа".
Ранок першого дня в Леху було заповнене збіглим оглядом місцевих крамничок з метою придбання туристичного спорядження для Тані. Багато речей для Тані вдалося зібрати з жіночої половини нашої групи (тут окреме спасибі Ванессі, яка привезла з собою одягу на двох осіб). Спальник для Тані забезпечив Усман. Тому основними відсутніми речами, купленими Танею в Леху, були рюкзак і трекінговий взуття. Попутно все встигли купити сувеніри. Хітом покупок виявилися дерев'яні фігурки слоників - явно не Ладакскій сувенір. Правда, зроблені вони були з дерева, що росте в долинах Ладака абрикоса.
У сувенірних крамницях.
Ми купили в подарунок друзям стародавнього виду тханку, на якій, як нам сказав хитрий продавець, була зображена Калачакра-мандала. Торговець був швидше мусульманином, ніж буддистом, і до того ж непогано говорив по-російськи, але нас це чомусь не насторожило, і ми довірилися його пізнань в буддійської живопису. Коли ми розгорнули куплену нами тханку будинку в Санкт-Петербурзі (після того як отримали в Ладаке деяке уявлення про іконографію буддизму), то відразу зрозуміли, що на ній зображена мандала Авалокитешвари. Втім, наші друзі, здається, залишилися задоволеними подарунком. Нас же це сподвигло до того, щоб хоч трохи розібратися в буддійських образах по відзнятим в Ладаке фотографій.
На головній вулиці (Мейн Базар) жінки продавали абрикоси, овочі і зелень.
Королівський палац височіє над містом і видно з будь-якої частини Леха (зліва від палацу - Намгьял-чорт).
Вид на палац з вулиці Мейн Базар.
Вид на палац з вулиці Мейн Базар. На передньому плані - мечеть Джамі Масджид.
Манікханг - група ступ в центрі Леха, раніше розташовувалися поруч з нині зруйнованими головними воротами.
Зображення на ступі. Кінь вітру (тиб. Лунг-та), що несе на спині палаючі Коштовності - знак миру і благополуччя.
Після здійснення покупок ми вирушили вгору в напрямку стародавнього палацу і розташованих на скелі поруч з ним храмів і ступ. Зазвичай не рекомендується вживати підйом до палацу в перший день після прибуття в Лех, щоб не перевтомлювати організм. Однак у нас була щільна програма поїздок, і часу на огляд Леха було дуже мало. Після вимушеної довгої дорожньої акліматизації всі відчували себе непогано.
Дев'ятиповерховий королівський палац Leh - chen Pel- k har був побудований королем Сенге Намгьялом на початку 17 століття. Це приблизно на півстоліття раніше, ніж в Лхасі був побудований палац Потала. Фактично старий Лех є найбільш добре збережених зразком тибетської міської архітектури, оскільки Лхаса зазнала суттєвої перебудови в другій половині 20 століття.
Підйом до палацу.
Західна стіна палацу.
Намгьял-чорт - ступа, закладена для збереження благополуччя палацу.
Спочатку ми відвідали Сома-гомпи (Soma Gompa. "Нова гомпа"), побудовану в 1840 році. Вона запам'яталася нам тим, що у молодого монаха в сонцезахисних окулярах, який збирав гроші у її входу, був касетний магнітофон, з якого лунала музика з індійських фільмів.
Вівтар в храмі Сома-гомпи. Поруч зі статуєю Будди Шак'ямуні - портрет 12-го Гьялванг Друкпа. Його портрети можна побачити в багатьох храмах Леха, оскільки більшість їх відноситься до лінії Друкпа, яка починаючи з 17 століття користувалася королівським патронажем.
Внутрішній двір на другому поверсі Сома-гомпи. Коли Сома-гомпа була головним храмом Леха, тут влаштовували буддійські церемонії (обряди Цам). У 1857 році був побудований новий головний храм Леха (Джокханг) в старому місті. Зараз на цьому подвір'ї влаштовують танцювальні та музичні вистави для туристів.
Потім ми потрапили в дуже сподобався нам храм Авалокитешвари (Chenrezi Lhakhang), на стінах якого зображена тисяча Будд.
Статуя золотого двенадцатірукого Авалокитешвари.
Настінний розпис у храмі Авалокитешвари. Зображення Будди Шак'ямуні з різними символічними жестами (мудрами).
Бхуміспарша-мудра - жест "торкання землі" або "закликання землі в свідки" (права рука торкається землі долонею всередину). Цей жест є нагадуванням про перемогу Будди Шак'ямуні над спокусами Мари під деревом Бодхі в Бодх-Гая.
Вараді-мудра - жест давання блага (права рука опущена вниз долонею назовні). У лівій руці Будда Шак'ямуні тримає чернечу чашу для милостині (патру).
Вітарка-мудра - жест обговорення, пояснення і передачі Навчання (права рука на рівні грудей долонею назовні, кінчики великого і вказівного пальців зімкнуті).
Настінний розпис. Зображення Авалокитешвари в чотирирукої формі (тиб. Ченрезіга Чакжіпа). Бодхисаттва сидить на місячному диску, підтримуваному пелюстками лотоса. Його тіло білого кольору, він одягнений в прекрасний одяг і прикраси Самбхогакаі. У двох руках біля грудей Авалокитешвара тримає коштовність, виконуючу задумане, в двох інших руках - лотос, що символізує святу любов і співчуття, і кришталеві чотки.
Настінний розпис. У центрі - Будда Ваджрадхари. З боків від нього (в одязі аскетів) індійські Махасіддха Тілопа, який отримав вчення Махамудри від Ваджрадхари (зліва, тримає правою рукою рибу), і його учень Наропа (праворуч). Їх оточують лами школи Каг'ю.
Нарешті ми підійшли до входу в королівський палац.
Королівський палац Leh - chen Pel- k har, твір архітектури 17 століття, вразив нас порожніми приміщеннями з заново оштукатуреними стінами і новими дерев'яними вікнами і дверима.
Невеликі залишки колишньої розпису стін і дерев'яних колон (яскраво описаної в книзі "Алтай-Гімалаї" М.К.Реріха) збереглися лише на верхньому поверсі. Ймовірно, в цих кімнатах зупинялася сім'я Реріхів на запрошення короля Ладака в 1925 році.
Настінний розпис. Квітка Лотоса - один з восьми сприятливих символів буддизму - символ святої любові і святого співчуття.
Настінний розпис. Дорогоцінний Парасолька - один з восьми сприятливих символів буддизму - символ захисту від перешкод, яку дарують бодхісаттви і будди для йдуть по шляху Просвітлення.
Незважаючи на спустошення, палац не здався нам мертвим. Здавалося, що разом з розписом і оздобленням палац покинуло все суєтне і швидкоплинне. Але внутрішній дух палацу, який вріс своїм корінням в скелю, як і раніше живий. А його живим серцем є палацовий храм, присвячений тибетській богині Дуккар. Цей храм - єдине доглянуте місце в палаці - справив на нас незабутнє враження. Дуккар (Белозонтічная Тара, Сітатапатра) зображена в тисячорука, Тисячоголової формі (Сітатапатрапараджіта). У двох руках Дуккар тримає колесо дхарми, стрілу і білий парасольку, який є символом захисту всіх проявів буття і вищої Благодаті.
Тисячею ніг Дуккар зневажає сонми демонів і злих духів, що перешкоджають шляху до Просвітлення.
Статуя в палацовому храмі. Падма-Херука - гнівне прояв Будди Амітабхи з дружиною з "Бардо Тодрол" ( "Тибетської книги мертвих"). У Падма-Херукі три голови, шість рук, чотири ноги і крила Гаруди. Тіло червоного кольору, як і у Будди Амітабхи.
Статуя Будди в палацовому храмі. Зліва - фотографія 12-го Гьялванг Друкпа.
Вид з даху палацу. Дощ над Індії.
Вид на головну вулицю Леха Мейн Базар.
На іншому березі Інду видно сніговий гірський хребет Сток.
Побродивши по палацу і помилувавшись видом Леха з його даху, ми зробили підйом на підноситься в стороні від палацу скелю - найвищу точку Леха (близько 3650 метрів), на якій розташована гомпа Намгьял Тсемо.
Вид на Лех на півдорозі до гомпи Намгьял Тсемо.
Приблизно через 30 хвилин крутою стежкою з невеликими перепочинками ми дісталися до гострої скелі, від якої нитки з різнокольоровими тибетськими буддійськими прапорцями тягнулися до гомпи Намгьял Тсемо.
З цієї скелі відкривався особливо дивовижний вид на палац, гомпи і лежить внизу Лех (фото з великою роздільною здатністю).
До нас прийшла симпатична собака, яка лягла поруч і теж стала милуватися Лехом.
Поруч з храмом лежав камінь з очима.
Уже вдома на фотографіях ми помітили, що на кожній статуї була прикріплена пояснює табличка (ймовірно, для допитливих туристів). Ці написи на фотографіях було не прочитати, тому нам довелося визначати всіх дхармопал самостійно за їх зовнішнім виглядом.
Зліва направо: 1) шестирукий Махакала, "Великий Чорний Захисник"; 2) Вайшравана (див. Нижче); 3) трідцатічетирехрукій, девятіголовий Ямантака, "журиться Владику Смерті" (центральна нижня голова - голова буйвола); 4) перед Ямантаки знаходиться Хаягриву, "Хто має шию коня" (в червоних язиках полум'я, з мечем у правій руці); 5) Ямараджа (див. Нижче).
Мирний дхармапал Вайшравана ( "всечуюче") - в короні з коштовностями. сидить на сніжному лева, в правій руці тримає прапор на честь перемоги над асурами, в лівій руці тримає мангусти, вивергає коштовності, що символізує щедрість.
Ямараджа ( "Владика Смерті"), званий також Дхармарадж ( "Владика Закону") - з головою буйвола, тримає в правій руці кийок з людської кістки, стоїть на бику.
Закритий завісою вівтар Шридеви (тиб. Палден Лхамо, "Славетна богиня") - богині-дхармапали, грізної покровительки Тибету, якій присвячений храм.
Вийшовши з храму захисників, ми піднялися на самий верхній ярус гомпи, де ви можете побачити руїни фортеці з невеликим храмом-каплицею.
Вид на Лех з фортеці Тсемо Намгьял.
Всередині каплиці розташована ступа, статуї Авалокитешвари і Ушнішавіджаі.
Тисячорукого Авалокитешвара (Махакаруніка).
Богиня довгого життя Ушнішавіджая. У лівій нижній руці - посудину з Амрітою, в правій верхній руці - символічне зображення Будди Амітабхи (червоного кольору), в правій руці на рівні грудей - перехрещена ваджра. Лівою рукою на рівні грудей робить жест захисту і усунення страхів (Абхая-мудра), правої нижньої - жест давання блага (Вараді-мудра).
Вечірній вид палацу.
Ступа в вигляді арки в східній частині старого Леха.
Наближався вечір, але у нас було ще одну важливу справу - знайти в Леху ступу з картини Н.К. Реріха "Кінь щастя" (1925). Ступа зображена на тлі Леха і королівського палацу. На ступі зображений "кінь вітру" Лунг-та, що несе на спині три палаючі Коштовності.
У своїх пошуках ми орієнтувалися на опис цієї ступи, зроблені Л.В. Шапошникова і А. Титовим. Однак при огляді Леха з висоти палацу і Намгьял Тсемо гомпи ми не змогли побачити нічого схожого на шукану ступу. Ми проплутаете за Лехом близько години до сутінків, але, на превеликий жаль, так нічого і не знайшли. Коли я писав цей звіт (вже взимку), я вирішив ще раз спробувати відшукати ступу з конем щастя. Я написав листа Усману з питанням про ступі на картині. Усман відповів, що по розташуванню палацу йому здається, що ступи розташовані в районі поля для гри в поло. На моє прохання він сходив до цього місця і розповів мені таке. Всі ступи, які найбільш підходять під зображені на картині, зараз або пофарбовані в білий колір, або барельєфи на них зруйнувалися від часу. Також він додав: "Я не зміг знайти слідів зображених на картині жінок, можливо тому, що їх приховав сніг, що випав в Леху кілька днів тому".
Цікаво, що ми пройшли повз них в наших пошуках і навіть сфотографували дві з них. В даний час майже впритул до цих ступам примикають нові будинки, а барельєф на середньої ступі, яка і є центральною на картині, зафарбований білою фарбою. Ми сфотографували цю ступу з боку, зверненої до палацу. На ній зображений сніжний лев. Ймовірно, на протилежному боці ступи і знаходиться кінь Лунг-та. Але перевірити це ми зможемо лише в наш наступний приїзд в Лех.
Ступи розташовані на невеликому підвищенні, але зараз палацу від них не видно, так як його загороджують примикають будови. Зате палац добре видно від розташованого поруч молитовного барабана.
