Питання про тілесне утриманні під час посту # 8213; з розряду тих, які хвилюють не тільки багатьох подружжя, а й молодих людей, що тільки збираються одружитися. Як правило, подібні питання люди соромляться задати священикові в храмі. Однак і поштою відповідати на них дуже складно, не знаючи нічого про життєвий досвід, ступеня воцерковлення шукає відповіді, відносинах в їх сім'ях. Тому в цій статті ми просто спробує розібратися: чому ж Церква так високо ставить подружнє стриманість? Що думали про це святі отці і сучасні подвижники?
Пост покликаний відновити нормальну ієрархію цінностей: духовні потреби і взагалі життя душі завжди повинні переважати над прагненнями і запитами тіла. Це зовсім не означає, що все, що відноситься до тілесної природі, гріховно і має бути скасоване - просто потрібно грамотно розставити акценти: що головне в житті людини, а що другорядне.
Час посту - це час визволення душі від гніту тілесних потреб і задоволень, які, як відомо, поневолюють дух і ставлять людини на один щабель з тваринним світом. Тому з давніх-давен християни, які мають сім'ї, намагалися проводити пост не тільки в молитві і стриманості від м'ясної і молочної їжі, а й обмежували себе в подружніх стосунках, приносячи тим самим добру жертву Богу.
Чому ж Церква так високо ставить подружнє стриманість, і яку користь воно може принести родині? Для наочності скористаюся математичним методом «докази від протилежного» ...
Важко переоцінити значення інтимних відносин в житті людини: вони зачіпають саму потаємну глибину особистості. Мільйони романів, віршів і пісень - це гімн любові. Коли вона розгорається в серці по-справжньому, все навколо перетворюється і висвітлюється якимось особливим, неземним сяйвом.
Однак після гріхопадіння на інтимні стосунки, як і на всій людській природі, лежить важка друк спотворення, деформації. Чудовий англійський мислитель і письменник Клайв Стейплз Льюїс писав, що будь-який гріх є «спотворення енергії, яку вдихнув у нас Бог. Господь хоче створити з нашою допомогою Музику, але ми фальшивим. Він хоче намалювати Автопортрет, ми перетворюємо його в карикатуру ».
Безумовно, сама по собі статева потреба не більше моральна чи аморальна, ніж, скажімо, потреба в їжі. Інша справа - поведінка людей при задоволенні потреби. Якщо інтимні відносини не суперечать заповідям Євангелія, то благодать Божа освячує їх. В іншому випадку в подружніх стосунках виникають аномалії: збочення, невірність, приходять хвороби душевні і тілесні.
Є в Біблії чудові слова: «Від пересичення багато хто помер, а стриманий додасть собі життя» (Сир. 37, 34). І відноситься це не до однієї тільки їжі, але і до всього, що наповнює життя людини, в тому числі і до шлюбних стосунків.
Пересичення неминуче штовхає людину на пошуки нових яскравих відчуттів, позбавляє тілесне спілкування ореолу ніжності, чуйності і благоговіння перед коханою половинкою. І тоді люди шукають виходу там, де його немає: в розпусті і розпусті, в невірності і зрадництві, і все далі заходять в глухий кут ... Де ж вихід?
З давніх часів Церква закликала своїх чад покласти собі за правило і нормою утримання за днів всіх чотирьох постів, напередодні великих свят, перед участю в таїнстві Євхаристії, а так само напередодні середи, п'ятниці та неділі протягом усього року. Апостол Павло так писав про це: «Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю» (1 Кор. 7, 5) . Таке утримання - справжній подвиг, який люди брали на себе заради Бога за обопільною згодою, і від якого отримували велику користь.
Порушення цих норм небезпечно не тільки для батьків, але і для їхніх нащадків. Якось преподобний Леонід Оптинський приймав у себе подружжя, що мали психічно хворого сина. Святий роз'яснив, що ця хвороба є кара Господня за їх сексуальне непомірність напередодні великих церковних свят. Преподобний Серафим Саровський говорив, що через недотримання моральної чистоти подружніх відносин в пости і пісні дні діти можуть з'явитися на світло мертвонародженими. А дружини нерідко помирають під час пологів, якщо не шанують церковні свята і недільні дні.
Преподобний Ніл мироточиві в своїх «Посмертних повчаннях» спеціально застерігав жінок від близькості з чоловіками під час вагітності. Це загрожує фізичному здоров'ю дитини і завдає йому великий духовний шкоду. Зауважимо, що наукова література також не рекомендує статеві зв'язки в перші і останні два-три місяці вагітності. При цьому в розрахунок приймаються, звичайно, не духовні наслідки, а лише хід ембріонального розвитку.
Для тих, кому спочатку ці поради здадуться занадто важкими, хочу привести мудрі слова відомого афонського подвижника наших днів схімонаха Паїсія Святогорца. «Подружні стосунки є тема, яка не може бути чітко визначена, оскільки всі люди не можуть жити за одним шаблоном Є такі, хто, уклавши шлюбний союз, народили одного, двох, трьох дітей, а потім живуть в чистоті. Інші вступають в подружню близькість лише на час дітородіння, а решту часу живуть, як брат і сестра. Інші утримуються лише в період постів, а потім мають близькі стосунки. Деяким і того не вдається виконувати. Є мають спілкування в середині тижня, щоб бути в чистоті три дні перед Божественним Причастям і три дні після Божественного Причастя. Деякі і тут спотикаються Вважаю, що неправильно одружуватися тільки для того, щоб їсти, спати і мати плотські задоволення, бо все це - плотське, а людина - не тільки плоть, а й дух. Плоть повинна допомагати освячення душі, а не розоряти душу ».
Існує думка, що перерви в статевого життя шкодять організму. Але навіть з медичної точки зору це помилка: за спостереженнями всесвітньо визнаного австрійського лікаря та психолога Віктора Франкла, повне утримання або тимчасова відмова від сексуального життя абсолютно нешкідливі. Навпаки, при утриманні люди зберігають цінну внутрішню енергію і відчувають потужний духовний і інтелектуальний підйом.
І наостанок хочеться сказати, що тимчасове обмеження подружньої ласки - це найкращий спосіб зберегти трепетність відносин і досягти того, щоб кохана половинка завжди була бажаною і єдиною. Ніщо так не зберігає взаємного прагнення чоловіка і дружини один до одного, як необхідність часом утримуватися від подружньої близькості. І ніщо так не вбиває, не перетворює подружню близькість в заняття любов'ю, як відсутність обмежень.
Ієрей Яків Коробков