Бесіда була про сатиру на пророка Мухаммеда - фільмі «Невинність мусульман», масових акціях і люті, породжених цим фільмом серед мусульман.
- Чому цей низькопробний фільм породив таку хвилю протесту в мусульманському світі? Чому на відміну від інших релігій і регіонів, спроби дискредитувати релігію призводять в мусульманському світі до насильства?
- Ваше питання насправді мав пролунати так: чому ці карикатури, фільми створюються саме зараз? Чому їх не було в кінці минулого століття?
Ці фільми з'являються зараз саме тому, що ісламський світ розширює свою присутність щодо США і їх союзників. А це створює атмосферу ісламофобії.
У цих країнах є ліберали. Однак є і праві, і праві екстремісти. На їхню думку, організовувати провокації в такій ситуації - як раз дуже хороший засіб. Реакція мусульман пояснюється цими ж причинами. Ці ж почуття в арабському світі. Вони вважають себе завойованими і тому в люті. Ви не можете відокремити це від світової політики.
Відповідь Олів'є Руа на це ж питання:
- Справа не в ісламі, справа в політиці. Ми знаходимося в свого роду трикутнику на Близькому Сході. З одного боку - "арабська весна", з іншого боку - прихильники дуже жорсткою інтерпретації Ісламу і прихильники джихаду - салафіти, і з третьої сторони - проіранська коаліція.
Салафіти і проіранськи сили використовують будь-яке питання для того, щоб підняти арабську вулицю проти Заходу. Цим вони підкопуються та під "арабську весну". Але це - не зіткнення цивілізацій. Це політика.
- А чому в ісламському світі існує така нетерпимість до критичних фільмах і книгах про іслам?
- Це залежить від країни. У Туреччині ви можете це робити, а ось в Єгипті це важко. Це теж політика. Якщо місцева влада мають потребу в підтримці салафітів, тоді в цій країні є нетерпимість до критики. Якщо уряд нейтрально або демократично, тоді з критикою немає проблем.
- Чому інші спірні, суперечливі твір мистецтва не породжували стільки невдоволення, а цей фільм породив?
- Цей фільм - не витвір мистецтва. Це подразник, засіб для роздратування. І проблема полягає в політичному маніпулюванні цим.
- На протести виходить незачітельное меншість, тому що воно політично мотивоване. Якби ісламський світ був налаштований проти Заходу, на вулиці виходили б мільйони. Тоді як на вулиці виходили тисячі.
- Яку роль відіграють в цій хвилі протесту екстремістські мусульманські кола? Чи розділений мусульманський світ у своїй реакції на фільм?
- Є іслам салафітского, є ліберальний іслам, є і консервативний іслам. Справа не в ісламі. Справа в тому, якого він виду, в ідеології. Є ісламісти, і є салафіти.
Пророк Мухаммед і його послідовники направляються в Мекку, картина 1595 року
Ісламісти в нинішній період повинні визначити свою позицію: або бути салафітамі, або проти них. Природно, що можна і ухилитися від визначення позиції. Наприклад, в Тунісі ісламісти не хочуть висловити свою позицію. А ось в Лівії та Єгипті навпаки. Брати-мусульмани вже направили армію проти салафітів.
ПОРТРЕТИ ПРОРОКА МУХАММЕДА
- Деякі політичні оглядачі висловлюються, що малювати портрет пророка Мухаммеда суперечить духу Ісламу. Це вірно?
- Це інтерпретація. В історії було безліч малюнків пророка Мухаммеда. Немає загальної заборони на малювання пророка Мухаммеда. Це - погляд салафітів. І цей салафітского погляд нині відіграє провідну роль. У середньовічних мініатюрах можна побачити безліч малюнків, портретів пророка.
Справа в тому, що немає єдиного прийнятого зображення пророка Мухаммеда. І в ісламському світі ви можете зустріти гігантську іконографію, пов'язану із зображенням пророка, в Пакистані, наприклад.
Там аж до 60-х років в магазинах можна було купити портрети пророка Мухаммеда. Заборона з'явився тільки в останні роки, це інтерпретація салафітів.
На те ж питання РадіоАзадлиг відповідає Таріг Алі:
- Неприпустимо наводити тінь на пророка Мухаммеда. Зображення пророка було б різновидом ідолопоклонства, а це в корені суперечить всьому духу ісламу. Люди вважають атаки на пророка атакою на свою культуру, тому реагують так. Що ж стосується провокацій, то вони знають, що цей фільм - провокація, і знаючи це, йдуть на провокації.
- Чим це закінчиться?
- Йти вперед - це прокладати свій шлях у житті. І не тільки в ісламському світі. Коли в нинішній час в західному світі демократії стає менше, для того щоб заповнити порожнечу, люди йдуть або до китайського націоналізму, або ж, як в арабському світі, до релігії.