Ігор Колгарев
"Навіщо вони перелякані люди, і люди замишляють марне?" (Псалом 2: 1).
Мене іноді щиро розчулюють "національно-мислячі" співгромадяни, які називають себе, правда, не християнами, а «православними». У величезній кількості газетних і журнальних статей, в безлічі книг і телепередач ними наполегливо проводиться думка про "руськості" православ'я. А звідси і про його тотожність з національною культурою Росії. Відповідно, баптизму в цій самій російськості чомусь безнадійно відмовляється.
Але чи можна сказати, що російська людина, який не прийняв православ'я, відривається тим самим від народної культури, від традицій своїх предків, і більш того, перестає бути росіянином? Звичайно, неправославний російська людина традиції батьків вже не дотримується, але що стосується втрати ним права називатися російським, то підстав для цього все ж немає. Тут важливо в ім'я чого людина відкидає "віру предків". Якщо в ім'я свого земного благополуччя, для кар'єри, за компанію, - це дуже погано, але якщо ж заради Бога, заради торжества Істини Божої, - це, навпаки, можна тільки вітати!
Чи не так свого часу вчинив Авраам, ще тоді за національністю халдей, заради Бога залишив язичницьку батьківщину і став згодом родоначальником єврейського і арабського народів? Не так робили євреї Апостоли, які утворили разом з язичниками Церкву Христову, не дивлячись на вікові усні традиції фарисеїв, котрі забороняли навіть близько спілкуватися з «гоями»? Чи не так росла в усьому світі Християнська Церква, що утворюється всюди з колишніх язичників, залишали свої колишні вірування? А адже слідуючи концепції "національно-мислячих" людей, і Авраама і Апостолів, та й язичників-християн, необхідно затаврувати "патріотами" і, гірше того, "зрадниками своїх народів". До речі, це з успіхом і роблять панове атеїсти і язичники, теж, зрозуміло, "національно-мислячі".
Любити земну батьківщину потрібно. Але якщо говорити прямо, то для справи Божого, для Великого справи порятунку людства міркування "патріотизму" не так важливі, як вірність Богу, готовність за Євангельську віру пожертвувати всім найдорожчим, аж до батьківщини і сина (як у Авраама), і до звичаїв предків і самого життя (як у апостолів).
Ми, росіяни баптисти, також не вважаємо себе меншими патріотами, ніж православні або язичники, хоча розуміємо його не в сенсі повного однаковості в вірі, мові та території всіх російських громадян. Баптизм, як Євангельське, тобто першоапостольської Християнство, завжди твердо стояв на принципах повного відділення питання особистого віросповідання від влади і контролю з боку держави. "Віддавайте кесареве кесарю, а Боже Богові" (Мф. 22:21). Ніхто, крім Господа нашого Бога, не має права судити людей за їх віру. Тим більше на державному рівні.
Патріотизм полягає зовсім не в проходженні за мінливою ідеологією державного апарату, не в оскаженілої підтримки будь-яких дій влади, не в сліпий захисту історичних помилок батьківщини в минулому, не в готовності вбивати ворогів своєї землі, не в проходженні за більшістю, а перш за все в любові. В любові до батьківщини, до людей, її складових. Родина і держава можуть збігатися межами, можуть і не збігатися, але ніколи не є тотожними поняттями. Вірність державної партії - зовсім не показник любові до батьківщини, бо не завжди захопили владу в країні хочуть їй блага, вони часом шукають збагачення тільки собі. "А любов не шукає свого" (1 Кор. 13: 5).
Чи не належать до чиновницького апарату прості люди, емігранти, вигнані з країни за переконання або за політику, часом виявляли найвідданішу і безкорисливу любов до Росії. І російські білогвардійські емігранти, і віруючі сектанти, і самі «пропащі» антикомуністи, були меншими, а часом і великими патріотами, ніж комуністи. Тому і той факт, що громадянин не сповідує офіційну релігію, популярну на даний момент в країні, зовсім не робить його ворогом народу (і держави, до речі, теж). У комуналці може жити багато різних мешканців, але, тим не менш, об'єднаних любов'ю до загальної квартирі і будинку.
Що ж стосується "російськості" тієї чи іншої релігії, то це питання досить простий. Віра, якій цінується тільки через її місцевого походження, насправді не варто нічого. Цінність істини не може бути визначувана географією її виготовлення. Істина, вона повинна бути або абсолютної, універсальної, або ніякої. Якщо релігія не від єдиного Бога, вона за великим рахунком не має сенсу, як не має сенсу інструкція до станка не від заводу-виготовлювача. Крім того, власне православ'я - це не російська віра, а греко-візантійська. Язичництво - шумерського, вавілонського або індійського походження, не кажучи вже про атеїзм - псевдовчених західного бунтарського розуму.
У зв'язку з цим можуть запитати: "А ваш баптизм? Він щось чия віра? Чи не російська чи що?" На жаль, відповім, теж немає. Але і, звичайно, не англійська, не німецька, чи не іудейська, і навіть не американська. Вона Божого, Євангельська, бо іншого і не треба, будь ви росіянин, єврей чи татарин. Братство ж церков, що тримаються Божої віри в Росії, дійсно, російське, але російське по території, за мовою, за назвою самого чисельно-великого народу і по загальній історії. "Русский баптизм, - як пише історик С.М. Савінський, - є третім різновидом всесвітнього баптизму". Є баптизм англо-американський, є німецько-європейський, а є наш, самобутній, російська. Наш баптизм, звичайно, розвивався не без впливів з боку тих «баптизм», проте, на відміну від них, не копіював сліпо готові конфесійні догми, а виводив їх з Святого Письма, через що деякі зарубіжні дослідники навіть вважають, що російська баптизм (ЄХБ) називається баптизмом просто через схожість в способі хрещення. Нехай так, головне ж - щоб віра була дійсно заснована на Слові Божому і давала духовне життя юдеїв, що в Христа. А все це в російській баптизмі є.
Тут ми повинні вирішити питання ставлення культури і релігії. Є такі дивні "національно-мислячі" люди, які вважають, що саме культура народу і впливає на обличчя релігії. Цього не можна заперечувати зовсім, це, на жаль, є у деяких конфесій, проте не можна сказати, що це річ позитивна. Все ж добре, коли Істина впливає на нас, а не ми на Істину. Якщо впливаємо на Істину ми, вона перестає бути універсальною Істиною, а стає тільки зручною нам, «кишенькової», штучної локальної істиною.
Культуру народу формує завжди те, у що він в даний час вірить. Навіть якщо формально народ і хрестився всім скопом в Дніпрі за князя Володимира, якщо і тримає досі в своїх будинках ікони заради православного перекази, і називає себе християнським, але при цьому культура його побудована суцільно на язичницьких обрядах і забобони (з "Масляна та "святками"), то це означає тільки те, що віра народу не Божого, а та ж, стара, язичницька, гріховна, якщо не сказати бісівська.
Ну не може у християнина, істинно народженого згори, який звернувся від справ старої своєї природи, освяченого і виконаного Духом Святим, залишатися тяга до язичницьких ритуалів, нехай і національним! Не може. Або він нічого не зрозумів в Християнстві, або навмисне вирішив служити двом панам - і сатані, і Богу.
Саме ідеологія, релігія, віра і визначає культуру людей, і, як їх сукупності, - культуру нації. Коли народ вірив ідолам, він мав культуру язичницький, що є аж ніяк не якимось розвагою, а серйозним релігійним ритуалом. Так, всякі потішні хороводи, ворожіння, застілля, прикмети, забобони, ігри, танці - це не просто забави, це дійства язичницького культу! Можна обманювати людей, кажучи, що це - народні звичаї, які не мають уже нічого з релігією, але Бога не обдуриш. Навіщо потрібна культура, яка суперечить істині? А істина - це Бог, це Христос, це слова Святого Письма.
"Отже, помудрійте, царі, навчіться ви, судді землі: Служіть Господеві зо страхом і радійте з тремтінням. Шануйте Сина, щоб Він не розгнівався, і щоб вам не загинути в дорозі, бо гнів Його незабаром запалиться. Блаженні всі, хто надію на Нього "(Пс. 2: 10-12).
Взагалі ж коли народ (або частина народу) приймає істинного Бога, знаходячи справжню віру, для нього всі люди на землі, які так само вірять в того ж Бога, автоматично стають братами і сестрами, тобто самими рідними і близькими. Незалежно від хто якої національності і з якої країни. У Христі всі ми єдині, одне Тіло - Церква Христова, один новий народ, «колись не народ, а тепер народ Божий, непомилувані, а тепер помилувані »(1 Пет. 2:10). І цей новий патріотизм набагато міцніше і вище земного, тому що він не обмежується тільки нашою землею або національністю, а простягається у вічність. Культура ж не може бути самоціллю нації, вона є лише ілюстрацією, тобто виразом її віри та ідеалів. І якщо вірою і ідеалом російського народу (як і будь-якого іншого) буде Христос і християнство, то і культура буде відображенням цього.
Християнська віра як така потрібна Росії не тому, що вона росіянка (або не російська), а тому, що істинна і походить від істинного єдиного Бога, Творця Неба і землі, Отця Господа нашого Ісуса Христа, Який помер за всі наші гріхи, і Який один може дати вічне спасіння кожному в Нього увірували. Не залежно від національності та прописки. І слава за це Богу!