Протагор (грец. Πρωταγόρας. Ок. 490 до н. Е. - бл. 420 до н. Е.) - давньогрецький філософ. Один зі старших софістів. Здобув популярність завдяки викладацькій діяльності в декількох грецьких містах, зокрема, в Сицилії та Італії. В Афінах, крім інших, він спілкувався з Періклом і Еврипидом (бл. 484 - 406 до Р.Х.).
Протагора навчив філософії Демокріт. який взяв його в учні, побачивши як той, будучи носієм, раціонально укладає поліна в в'язанки.
Основоположник софістичного способу життя (подорожі з лекціями, викладання за високі гонорари, перебування в будинках багатих людей, які цікавляться культурою). За переказами, вихованець перських магів. Пізніше була складена легенда, згідно з якою Протагор спочатку був вантажником, а потім став учнем Демокріта. Ймовірно, Протагор кілька разів був в Афінах. Під час першого перебування він подружився з Періклом, який довірив йому складання статуту для панеллінскіх колонії Фурії в Південній Італії (444-443 рр. До н. Е.). Згодом він працював на Сицилії (можливо, контактував з риторичною школою КОРАКС і Тейса).
Софіст Протагор був послідовним сенсуалистом і вважав, що світ такий, яким він представлений в почуттях людини. Дійшли такі вирази Протагора: «Людина є міра всіх речей існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують» (іншими словами: є тільки те, що людина сприймає своїми органами почуттів, і немає того, чого людина не сприймає почуттями .), «Як ми відчуваємо, так воно і є насправді», «Все є таким, яким воно здається нам».
Протагор вказує на відносність нашого пізнання, на елемент суб'єктивності в ньому.
Неможливо встановити число робіт Протагора, оскільки стародавні цитували окремі положення, не зазначаючи, чи були вони включені в більш великий твір.
Саме цей твір могло мати кілька варіантів назви, бо в епоху Протагора починає з'являтися традиція давати довгі назви прозовим творам. Серед справжніх творів Протагора (жодне не збереглося) - «Істина», або «спростовує мови» (Aletheia e Kataballontes) - твір, про який нам найбільше відомо. Від нього збереглася різним чином інтерпретується перша фраза: «Людина є міра всіх речей, існуючих і неіснуючих». Судження різних людей можуть бути однаково справедливі, хоча одне з них з яких-небудь причин є більш вірним (наприклад, судження здорового більш правильно, ніж судження хворого).
«Контроверс» (Antilogiai), твір, в якому Протагор доводив, що «про кожну річ існує два суперечать один одному судження», і ніякі спростування взагалі неможливі. Вірне уявлення про «контроверс» дає збереглося твір «Подвійні мови» (Dissoi logoi) невідомого софіста кінця V ст. до н. е. висхідний до творів Протагора (наприклад, хвороба є зло для хворого, але благо для лікаря).
«Про богів» (Peri theon) - перше грецьке твір з подібною назвою. Знамените перше речення, яке ставить під сумнів можливість об'єктивного пізнання божества: «Про богів неможливо сказати ні що вони існують, ні що їх не існує; бо на шляху до отримання такого знання занадто багато перешкод, головні з яких - неможливість пізнання цього предмета за допомогою розуму і стислість людського життя »- висувалося в якості причини вищезгаданого звинувачення в безбожництві і спалення твори. Ймовірно, в наступній частині роботи Протагор трактував богів як об'єкт людських вірувань і стверджував, що релігія пов'язана перш за все з самим існуванням людей.
Твір «Про буття» (Peri tu ontos) містило в собі полеміку з вченням елеатів. Цей твір, мабуть, читав неоплатоник Порфирій.
Платон у своєму діалозі «Протагор» вкладає в уста головного героя відомий міф про походження людини і людської культури. Спірним питанням є, чи були це справжні погляди Протагора. Протагор проголошував релятивізм і сенсуалізм. а його учень Ксеніад з Коринфа, спираючись на крайні висновки Протагора, зробив висновок про неможливість пізнання.
Схожі записи:
Немає міток для цього запису.