Джа дасть нам все,
У нас більше немає проблем;
Коли я з тобою,
Ти - мій єдиний будинок.
З журналу "Навколо світу"
Перші місіонери, які прибули на Карибські острови, відразу спробували захопити чорношкіре населення повчальними історіями з Біблії. У Священному писанні грамотні раби знайшли розповідь про обраного народі, який потрапив в рабство до вавилоняни. Завдяки божественному втручанню народ зміг врятуватися. Цю історію раби сприйняли як свою власну. Священне писання вселило в них впевненість, що Бог не визнав правоту білих рабовласників, "вавилонян". Тріумф їх міг бути тільки тимчасовим. Всім же чорношкірим судилося повернутися з рабства на землю обітовану, тобто в Ефіопію, під якою малася на увазі вся Африка.
Незабаром у карибських африканців з'явилася нова надія на ордена Ефіопії. Якийсь Натаніел Хібберт вклав в уста чорного лідера Маркуса Гарві наступні слова: "Зверніть погляди до Африки. Там буде коронований чорношкірий цар, який приведе народ до позбавлення".
У 30-х рр. в Ефіопії правив цар царів, Господь пануючих, лев від коліна Юди, нащадок Соломона, Давида і цариці Савської. До коронації його звали Рас Тафарі, після - Хайле Сілассіе, що означає "загальний результат з островів". У ньому-то жителі Антильських островів і побачили довгоочікуваного месію, який поверне їх на обітовану землю. Тих, хто брав вчення про божественну сутність Хайле Сілассіе, оголошували обраними.
Важливим знаряддям нового культу стала конопля. Плантатори везли її на острів цілими кораблями. Траву богині Калі у вільний від роботи час курили індуси, спілкуючись при цьому з Богом Шивою. Йому молилися на хінді, вигукуючи "джай!" Растамани сприйняли це як одне з імен Бога. Крім того, вони перейняли у індусів куріння конопель, життя в ашрамах, тобто в релігійних громадах, молитви на хінді, вегетаріанство і безшлюбність. Відрізнити послідовника культу від звичайного громадянина можна було по довгих волосся, заплетене в коси, дредлокс.
У 60-х рр. символом растафаріанства стали наябінгі (непримиренні), які стверджували перевагу чорних над білими і метисами. Ці расисти кинули тінь на законослухняних растаманів. Влада стали переслідувати всіх, хто носив дреди. Нещасних кидали в тюрми, катували, прив'язували за волосся до автомобіля і тягли по вулицях, насильно стригли. Остров'яни, налякані розгулом жорстокості, побігли в Африку. Після припинення репресій потік біженців вичерпався. Більш того, вони стали повертатися назад. Мабуть, обітована земля не здалася їм такою вже обітованої.
В середині 60-х почав набувати популярності музичний стиль реггей. Його зірки перейняли у растаманів свій сценічний імідж, перш за все ковтуни на голові. Бути "раста" стало престижно. Ніхто не мав права переслідувати їх, тільки за те, що вони курили марихуану і носили дивну зачіску. Суперзірка реггей Боб Марлі черпав натхнення в культі растафарі. Багато хто вважав співака пророком. І небезпідставно. Одну з промов імператора Хайле Сілассіе він поклав на музику. Так слова месії були почуті в усьому світі, а у культу з'явилися тисячі нових послідовників.
Загальне карибська визнання цей стиль отримав після другої світової війни, коли виконавці стали співати не релігійні гімни, а пісні про місцеві події, про плітки і чутки і, звичайно ж, про кохання. Всесвітню популярність чуду-барабану приніс Жан-Мішель Жар, який використовував його під час відкритого шоу в Парижі.
Восени для музикантів, які виконують каліпсо, настає відповідальна пора - пора фестивалів, на яких кожен колектив захищає честь своєї маленької батьківщини.
Підготовка до фестивалю наступного року починається відразу після завершення фестивалю року нинішнього. Тож не будемо заважати цим юним даруванням, що грає без нот, на слух.
Кебра Нагаст ( «Книга про Славу Царів») - ефіопська книга, яка містить легенди про походження династії ефіопських правителів від царя Соломона і цариці Савської.
Легенда про цариці Шеви
Згідно «Кебра Негаст», рід ефіопських правителів походить від Шеви цариці Македи, яка прибула в Єрусалим, щоб поговорити з Соломоном, про славу і мудрості якого вона була начувшись. Одного разу «лягли вони разом» і «через дев'ять місяців і п'ять днів як розлучилася вона з царем Соломоном. дітородні борошна обійняли її, і породила дитя вона чоловічої статі ». Народжений нею дитина отримала ім'я Байна-Лехко (варіанти - Уольде-Таббіб ( «син мудреця»), Менелік, Меньелік) і в 22 роки приїхав в Єрусалим до свого батька, який прийняв і визнав його.
Згідно «Кебра Негаст», Байна-Лекхім повернувся на батьківщину до своєї матері разом з первістками іудейської знаті і вивіз з Єрусалимського храму Ковчег Завіту, який за твердженнями ефіопів, до сих пір знаходиться в Аксуме в соборі Найсвятішої Діви Марії Сіону. Після повернення сина цариця Макеба відмовилася від престолу на його користь, і він влаштував в Ефіопії царство за подобою ізраїльського, ввівши в країні іудаїзм як державну релігію. До теперішнього часу збереглися фалаші - ефіопські євреї, які вважають себе нащадками іудейської знаті, що переселилася в Ефіопію разом з Байна-Лекхемом.
Кебра Негаст, особливо її оригінальний рукопис, має надзвичайно важливе значення для ефіопського народу. Про це свідчить, зокрема, наступна історія: в 1872 році імператор Джоан IV Каса відправив термінове послання англійському міністрові закордонних справ графу Гранвіля, в якому вимагав повернути оригінал Кебра Негаст, вивезений в Лондон в 1868 році в зв'язку з введенням британського мандата в Ефіопії. Він писав: