Реферат на тему:
-
Вступ
- 1 Види євгеніки
- 2 Історичний аспект
- 2.1 Стародавній світ
- 2.2 Народження поняття «євгеніка»
- 3 XX століття
- 4 Евгеника і сучасність
- 4.1 Дискусія навколо євгеніки
- 4.1.1 Доводи «За»
- 4.1.2 Доводи «Проти»
- 4.2 Пренатальна діагностика
- 4.3 Можливості сучасної науки для поліпшення людського генофонду
- 4.1 Дискусія навколо євгеніки
- 5 Конвенція про біомедицині та права людини
- 6 Згадки в науковій фантастиці
- 7 Джерела та примітки
Євгеніка (від грец. Ευγενες - «хорошого роду», «породистий») - вчення про селекцію стосовно людини, а також про шляхи поліпшення його спадкових властивостей. Вчення покликане боротися з явищами виродження в людському генофонді.
У сучасній науці багато проблем євгеніки, особливо боротьба зі спадковими захворюваннями, вирішуються в рамках генетики людини. [1]
1. Види євгеніки
Розрізняють «позитивну» і «негативну» євгеніку.
Мета позитивної євгеніки - сприяння відтворенню людей з ознаками, які розглядаються, як цінні для суспільства (відсутність спадкових захворювань, хороший фізичний розвиток, іноді - високий інтелект).
Мета негативної євгеніки - припинення відтворення осіб, які мають спадкові дефекти, або тих, кого в даному суспільстві вважають фізично або розумово неповноцінними.
«Русское євгенічної Суспільство», створене в 1920 р відкидало негативну євгеніку і стало займатися проблемами євгеніки позитивною.
Грань між негативної та позитивної євгеніки умовна.
Основні світові релігії, виходячи з прийнятої ними сакральності факту зародження нового життя, в даний час засуджують євгеніку в цілому - як спробу втручання в діяльність вищих сил.
2. Історичний аспект
2.1. Стародавній світ
Основи селекції були відомі скотарським народам з глибокої давнини; і не тільки скотарям.
Так в Авесті наводиться діалог Бога Добра з іранським Ноєм: "Так сказав Ахура-Мазда Йіме:« І ти зроби Вар (глинобитну фортеця) розміром в біг (міра довжини) на всі чотири сторони і принеси туди ... насіння всіх самців і самок, які на цій землі найбільші, найкращі і прекрасні. Туди принеси насіння всіх родів худоби, які на цій землі найбільші, найкращі і прекрасні. Туди принеси насіння всіх рослин, які на цій землі найвищі і пахощі ... Нехай там не буде ні горбатих спереду, ні горбатих ззаду, ні калік, ні схиблених, ні з рід імимі плямами, ні порочних, ні хворих, ні кривих, ні гнилозубий, ні прокажених, чия плоть викинута, ні з іншими вадами, які служать мітками Анхра-Манью, накладеними на смертних »
Платон писав, що не слід ростити дітей з дефектами, або народжених від неповноцінних батьків. Неповноцінним, а також жертвам власних пороків має бути відмовлено в медичній допомозі, а «моральних виродків» слід страчувати. У той же час, ідеальне суспільство, за Платоном, зобов'язана заохочувати тимчасові союзи обраних чоловіків і жінок з тим, щоб вони залишали високоякісне потомство.
У народів крайньої Півночі була поширена практика вбивства фізично неповноцінних новонароджених, як фізично неспроможні вижити в суворих умовах тундри [4].
2.2. Народження поняття «євгеніка»
Основні принципи євгеніки були сформульовані англійським психологом Френсісом Гальтон в кінці 1883 року. Він запропонував вивчати явища, які можуть поліпшити спадкові якості майбутніх поколінь (обдарованість, розумові здібності, здоров'я). Перші ескізи теорії були представлені їм в 1865 році в статті «Спадковий талант і характер» ( «Hereditary Talent and Character»), більш детально розроблені в книзі «Спадкування таланту» ( «Hereditary Genius», 1869).
У 1883 році Гальтон ввів поняття євгеніки для позначення наукової та практичної діяльності по виведенню покращених сортів культурних рослин і порід домашніх тварин (див. Селекція), а також з охорони та поліпшення спадковості людини.
Гальтон був расистом і вважав африканців неповноцінними. У своїй книзі «Тропічна Південна Африка» він написав: «Ці дикуни напрошуються на рабство. У них, взагалі кажучи, відсутня незалежність, вони йдуть за господарем, як спанієль »[5].
Слабкі нації світу неминуче повинні поступитися дорогу благороднішим вариетету людства ....