Термін "ідеологія" давньогрецького походження і буквально означає "вчення про ідеї", оскільки складається з двох слів "ідея" і "логос". У науковий обіг він був введений Антуаном Дестюбом де Траси, одним з представників пізнього покоління французьких просвітителів. У своїй праці "Етюд про здатність мислити" він використав термін ідеологія, щоб охарактеризувати науку про ідеї.
У сучасному світі сталася в певному сенсі глобалізація політичного ідеологізірованія. В одному плавильному котлі зараз опинились політичні ідеї, концепції доктрини й уявлення всіх часів, народів і регіонів. У змістовному плані проблеми наслідків глобальної екологічної кризи є сусідами з проблемами політичної ролі патріархальної сім'ї в традиційному суспільстві. Політичні ідеї Сходу співставляють з політичною спадщиною античності, клерикальні політичні ідеї з раціоналістичними уявленнями політичної інженерії, політична магія з прагматично орієнтованими доктринами Заходу. На сучасному ринку політичних ідей все є. При такій просторово тимчасової і змістовної глобалізації виробництва політичних ідей все важче запропонувати універсальну систему політичних знань, що відповідає вимогам теоретичного осмислення політичної сфери сучасного світу. Цим пояснюються фрагментаризації політичного знання, його все більша галузева спеціалізація. Подібні процеси торкнулися основні політичні ідеології: лібералізм, консерватизм, соціалізм. Учасники політичних відносин, які керуються ідеологічними цінностями і цілями, утворюють в політиці так званий дискурс, тобто особливе комунікативний простір, в якому відбувається безперервний обмін підходами, оцінками і судженнями, боротьба за політичну "порядку денному", що включає найважливіші питання сучасної політики. Своєрідність трактувань нинішніх проблем суб'єктами політичного життя не може бути зрозуміле без знання особливостей лібералізму, консерватизму, соціалізму, що входять в сім'ю основних політичних ідеологій.
Ми зупинимося більш детально на такому напрямі політичної ідеології, як консерватизм.
1. Поняття і сутність консерватизму.
2. Консерватизм вУкаіни в 19-м столітті.
Розглядаючи становлення і розвиток консерватизму в Україні, потрібно зауважити, що вона, будучи в даний проміжок часу невід'ємною частиною української імперії, на нашу думку, не може розглядатися самостійно, у відриві отУкаіни. Тому ми будемо розглядати консерватизм вУкаіни, відзначаючи деякі особливості його розвитку в Україні.
У другій половині 18 століття вУкаіни формується самостійне течія політичної думки, яке наполягає на збереженні в незмінному вигляді феодально-кріпосницького ладу, виступаючи проти просвітницьких ідей і одночасно критикуючи справа окремі прояви політики самодержавного держави. Найбільш яскравим представником такого перебігу стає князь Михайло Щербатов (1730 -1790). Звертаючись до історії, політиці, економіці, етиці М. Щербатов виступає захисником кріпосного права, малюючи ідилічну картину взаємовідносин між поміщиками і селянами. Відстоюючи кріпосне право, він стверджував, що поміщики уступають селянам більшу частину землі для прожитку, наглядайте за ними як за своїми дітьми. Скасування кріпосного права, вважав Михайло Щербатов призведе до руйнування дворянства.
3. Консерватизм на сучасному етапі розвитку.
У сучасному консерватизмі в світі зазвичай виділяють три течії: традиционалистское, Либертаристское і неконсервативних (або ліберал-консервативне). Вони тісно переплітаються, взаємодіють між собою, зберігаючи особливості еволюції, власні витоки та створюючи неоднорідне, сложноструктурное ціле, яке позначають поняттям "сучасний консерватизм".
Усвідомлення в сучасному світі глобальних загроз відбувається в процесі становлення планетарного політичного мислення. Будучи плюралістичним в своїй основі, формування його різних варіантів ідей в рамках існування ідейно-політичних течій, які відображають своєрідність духовного і культурного досвіду різних суб'єктів політики. Стратегічні довготривалі інтереси людства вимагають обліку планетарної парадигми розвитку та включення похідних від неї положень в основі політичної ідеології сучасного світу. Це особливо важливо, оскільки формування подібної парадигмою ідей реалістичного планетарного радикального гуманізму можуть сприяти розширенню політичних інтеграційних процесів.
Суспільство, оскільки воно завжди ставить перед собою певні цілі, тобто виступає як система з негативним зворотним зв'язком безперервно повинна включати в себе три механізму: консервативний (стабілізуючий, який зберігає), оперативний (рушійний, відновлювальний) і амортизаційний (врівноважує, який стягує). Саме оптимальне поєднання цих механізмів і може надати гарантії для запобігання зіткнення полярних сил в Україні і в світі, не допустити прийняття екстремістських рішень, здійснення авантюристських дій. І хоча нинішня ситуація і дає привід для сарказму, перспективною в політичному плані силою може стати лише та, яка своєчасно проявить готовність до широкого взаємодії зі своїми політичними опонентами, затвердить активну лінію в проведенні політики громадянського миру і національної злагоди в країні. У це запорука дійсно міцної основи під новим суспільним миропорядком, тої міри суспільної єдності, тій ступеня суспільної підтримки, без якої годі й думати про успіх реформ в країні.