Етимологічно термін "мораль" походить від латинського слова "mos" (множина "mores"), що означає "нрав". Інше значення цього слова - закон, правило, розпорядження. У сучасній філософській літературі під мораллю розуміється моральність, особлива форма суспільної свідомості і вид суспільних відносин; один з основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм.
Сфера діяльності моралі широка, але проте багатство людських відносин можна звести до відносин: індивіда і суспільства; індивіда і колективу; колективу і суспільства; колективу і колективу; людини і людини; людини до самої себе.
1. Моральна необхідність і моральна свобода.
Терміни "етика", "мораль", "моральність" близькі за змістом. Але виникли вони в трьох різних мовах.
Слово "етика" походить від грецького # 275; thos - характер, лігво, будинок, характер, темперамент, звичай. У Гомера слово # 275; thos позначає місцеперебування, спільне проживання. У Геракліта цим словом позначено "спосіб життя", зразок. Він вживає цей термін кажучи про етос людини, відштовхуючись від розуміння # 275; thos як характеру (темпераменту).
У 4 столітті до на н.е. Аристотель терміном # 275; thos позначив чесноти людини проявляються в його поведінці і роблять його досконалим: мужність, помірність, мудрість, справедливість, розсудливість, чесність, а "етикою" - науку про ці якості.
Етика - теорія моральності, що позначає сукупність чеснот, а т.м. галузь знань про них.
Слово "мораль" - латинського походження. Воно утворено від латинського слова mos (мн. Ч. - mores), що означало приблизно те ж, що і # 275; thos в грецькому - вдачу, звичай. Цицерон з посиланням на Аристотеля, утворив від нього слова moralis - моральний і moralitas - мораль, які стали латинським еквівалентом грецьких слів етичний і етика.
Російське слово "моральність" походить від кореня "вдача" і вживалося поряд зі словами "етика" і мораль "як їх синоніми.
Згодом вони набули деякі смислові відтінки, що відрізняють їх один від одного. Під моральністю і мораллю розуміють принципи, цінності, норми, що визначають людську поведінку. Етикою ж називають як самі ці принципи (наприклад, "педагогічна етика"), так і науку про них, тобто науку про мораль (моральності).
Мораль - форма суспільної свідомості, вид людської діяльності і людських відносин, важливий спосіб регуляції поведінки людини в суспільстві, складається з принципів, норм, правил, оцінок, якими людина керується в своїй поведінці.
Мораль - це індивідуальні і суспільні форми людських відносин, що ґрунтуються на розрізненні добра і зла.
Протягом історії мораль завжди була головною умовою соціалізації особистості, виводячи її за межі чисто природного значущості.
Проблеми морального прогресу і його критерії розташовані на стику різних наук: історії та етики, етнографії і соціології, психології та історії права, історії мистецтва і естетики і т. Д. Тут важливо і опис морального розвитку, як окремих народів, так і всесвітнього розвитку суспільства . Об'єктивні показники морального прогресу, визначення його общеисторического критерію, дослідження еволюції моральності в масштабі всесвітньої історії показують, що існують реальні підходи для відповіді на це питання.
Необхідність є для морального суб'єкта тими зовнішніми умовами і обставинами, в яких він змушений діяти. При цьому в якості необхідності можуть виступати як об'єктивні чинники і ситуації життя (громадянська війна, ціни на ринку, землетрус), так і усталені норми і традиції моралі і навіть примхи іншої людини, які веліли суб'єкту певний тип поведінки.
В історії філософії проблеми взаємозв'язку свободи і необхідності існує три найбільш загальних підходи:
· Детермінізм (абсолютизує всевластье необхідності і, по суті, заперечує свободу волі);
· Індетермінізм (гіпертрофується, навпаки, автономію волі, котра протиставила необхідності);
· Принцип єдності, взаємозумовленості свободи і необхідності.
Конструктивним підставою для вирішення проблеми є третій підхід, в рамках якого свобода і необхідність розглядаються діалектично.
На основі результатів діалектичного підходу свобода може бути представлена як здійснення суб'єктом влади над об'єктом відповідно до своїх потреб (перш за все - потреби самореалізації). Здійснення цієї незалежності по відношенню до необхідності передбачає:
1) пізнання необхідності;
2) вироблення програми діяльності (на підставі пізнаного);
3) реалізацію цієї програми на практиці.
Проблема свободи виключно складна і багатоаспектна, наприклад, можна вести мову про абсолютну і відносної свободи, вживаючи перше поняття як позначення деякого ідеального, існуючого завжди в перспективі, стану, пов'язаного з граничною самореалізацією суб'єкта. Абсолютна свобода не є абсолютною фікцією, оскільки в якості регулятивної ідеї може надавати цілком відчутний вплив на реальність, в якій, проте найбільш явно представлена свобода відносна. Суб'єкт завжди так чи інакше обмежений об'єктивно, багато обставин його буття - за межами його влади, тому свобода як повна автономія і незалежність від необхідності - це феномен ілюзорного свідомості. Отже, доречно поставити питання про свободу "від" і про свободу "для", їх взаємозв'язку значущості в бутті повсякденного і філософського сприйняття світу.
2. Моральний вибір - прояв моральної свободи і відповідальності.
Моральна свобода - цінність, до досягнення якої людина прагне і володіння якої є для нього благо. Разом з тим вона одночасно і умова прояви його моральності, вчинення ним моральних вчинків і дій. Моральна свобода - не просто вибір варіантів поведінки, а перетворення моральних вимог у внутрішні потреби і переконання людини.
Моральна свобода проявляється в умінні:
1) робити усвідомлений моральний вибір дій і вчинків;
2) давати їм моральну оцінку
3) передбачити їх наслідки
4) здійснювати розумний контроль над своєю поведінкою, почуттями, пристрастями, бажаннями. Моральна свобода - здатність набуття суб'єктом влади на своїми вчинками.
Вибір є вільним, коли до нього підключені всі інтелектуальні і вольові здібності особистості і коли молярний вимоги зливаються з її внутрішніми потребами, обмежений і не вільний, коли місце розуму займають почуття страху або боргу, викликані зовнішнім примусом або свавіллям, а волевиявлення особистості утруднено протиріччями між хочу , можу і треба.
Моральна відповідальність - це здатність особистості самостійно управляти своєю діяльністю, відповідати за свої вчинки. Бути вільним, самостійним - значить бути відповідальним. Свобода і відповідальність знаходяться в прямій залежності: чим ширше свобода, тим більше відповідальність.
Види відповідальності визначаються тим, перед ким або чим і за що людина несе відповідальність. Це може бути:
· Відповідальність перед самим собою;
· Відповідальність за конкретні дії і вчинки перед іншими людьми;
· Відповідальність перед світом і людством, що виявляється і турбота про світ, викликана тривогою про нього.
Формою прояву свободи виступає вибір, який робить людина. У свою чергу, вільний вибір обеспечіваетсяволей - духовної спонукальною силою - і розумом. Тому вибір залежить від рівня пізнання і свідомості особистості, бо рішення приймається перш за все розумом, який складає грунт для вільного вибору. Гідність вільної особистості укладено не тільки в здійсненні дії, а й в розпізнаванні його цілі і засоби, що здійснюється розумом.
вибір є цілком людським і вільним, коли до нього підключені всі інтелектуальні і вольові здібності особистості. Він обмежений і не вільний, коли місце розуму займають почуття страху або боргу, викликані зовнішнім примусом або свавіллям.
У кожної людини є свобода вибору. Більш того, вся його життя може бути представлена як ланцюг виборів, де кожен зроблений вибір занурює людини в нову ситуацію і тягне за собою необхідність нового вибору. Вибір починається з самого дитинства і триває до останніх хвилин людського життя. Характер цього вибору визначається самою людиною, тому його дії можуть розцінюватися відповідно як добро і зло, і отже, розглядатися під кутом зору його заслуги або провини - в першу чергу, перед самімсобой. Тому вся наша життя і доля є результат нашого вибору - більш-менш вільного.
З проблемою свободи тісно пов'язане питання про моральну відповідальність, яка проявляється як зворотна сторона вільно прийнятого рішення, як природний наслідок свободи вибору. Бути вільним, самостійним - значить бути відповідальним. Більш того, свобода і відповідальність знаходяться в прямій залежності: чим ширше свобода, тим більше відповідальність. Цей зв'язок і дала підставу філософам називати свободу не є Добрий, а важкою долею людини.
Найчастіше і в нашій свідомості ці поняття розділені: свобода відноситься нами до області прав особистості, і без неї неможливо щастя, а відповідальність сприймається як одна з нелегких і малоприємних обов'язків. Нерідко люди змішують прагнення до незалежності з бажанням уникнути відповідальності, а скоєний вчинок виправдовують, оголошуючи його своїм особистою справою, яке нікого не стосується.
Однак, протиріччя між свободою і відповідальністю не буде таким гострим, якщо мати на увазі, що існують різні види і різна міра відповідальності. Види відповідальності визначаються, на наш погляд, тим, перед ким (чим) і за що людина несе відповідальність. У цьому сенсі можна виділити:
- відповідальність людини перед самим собою: я роблю вибір і в кінцевому підсумку «вибираю себе», своє життя, свою долю і тому несу за неї відповідальність; цей вид відповідальності проявляється в наших сумнівах, почутті провини, страху та ін .;
- відповідальність людини за свої конкретні дії і вчинки перед іншими людьми, особливо якщо зачіпаються їхні інтереси; тут моральна відповідальність (докори сумління, боязнь громадської думки) часто збігається з правової та адміністративної відповідальністю;
- відповідальність людини перед світом і людством, що виявляється, користуючись термінологією екзистенціалізму, як турбота про світ, викликана тривогою про нього. Це найбільш складний і трудноідентіфіціруемий вид відповідальності, що виражається зазвичай формулою «Я відповідаю за все». Тут не може бути ні адміністративної, ні правової відповідальності, більш того, ця відповідальність може заперечуватися і не усвідомлювати людиною.
З цих трьох видів відповідальності найбільш поширеним і загальноприйнятим є другою - він конкретніше, зрозуміліше і звичніше.
Відповідальність другого виду визначається тим, що людина, що живе серед людей, своїми діями завжди якось впливає на оточуючих. Ми повинні враховувати це, а значить, і нести відповідальність за кожен свій вчинок, який стосується інтересів інших людей. Так, безвідповідальне рішення, прийняте інженером на виробництві, може обернутися катастрофою для підприємства, матеріальними збитками для робітників, неприємностями для людей, пов'язаних з ним.
Разом з тим моральна відповідальність - не додаток до посади або службовим становищем. Яким би відповідальним не була справа, доручену людині, воно не здатне автоматично наділити його почуттям відповідальності, бо це особлива якість особистості, у одних людей розвинене, у інших знаходиться в зародковому стані.
«Бути людиною - це значить відчувати свою відповідальність», - писав А. де Сент-Екзюпері.
Моральна свобода є цінністю, до досягнення якої людина прагне і володіння якої є для нього благо. Разом з тим вона одночасно і умова прояви його моральності, вчинення ним моральних вчинків і дій. Це та точка відліку, від якої можна прийти і до разнузданному «бєспрєдєлу», і до втечі від дійсності, і до її беззастережного прийняття, і до раціонального моральному вчинку.
Моральна свобода - не просто вибір варіантів поведінки, а перетворення моральних вимог у внутрішні потреби і переконання людини. Моральна свобода - здатність набуття суб'єктом влади на своїми вчинками.
Вибір є вільним, коли до нього підключені всі інтелектуальні і вольові здібності особистості і коли молярний вимоги зливаються з її внутрішніми потребами, обмежений і не вільний, коли місце розуму займають почуття страху або боргу, викликані зовнішнім примусом або свавіллям, а волевиявлення особистості утруднено протиріччями між хочу , можу і треба.
Моральна відповідальність - це здатність особистості самостійно управляти своєю діяльністю, відповідати за свої вчинки. Бути вільним, самостійним - значить бути відповідальним. Свобода і відповідальність знаходяться в прямій залежності: чим ширше свобода, тим більше відповідальність.
Відмінний у Вас сайт, дуже допоміг! Зроби паузу, студент, ось розважся: На іспиті з фізики професор намагається витягнути на позитивну оцінку недбайливого студента: - Ви можете назвати прізвище хоча б одного видатного фізика? - Звичайно, ви - професор. До речі, анекдот узятий з chatanekdotov.ru