Світова релігія Буддизм
Реферат студента гр.403 залу Н.Є.
Міністерство середньої та професійної освіти РФ
Іркутський Державний Лінгвістичний Університет
Кафедра Філософії і Політології
Коли Будда 2500 років тому проявив просвітлення і цим показав, що можливо звільнитися від буденних проблем, він дав своїм послідовникам в руки ключ до вищого і надійного щастя. Це щастя містить в собі звільнення від всіх страждань зумовлених існуванням, довершене знання природи всіх явищ, а також необмежену можливість допомагати іншим на шляху до звільнення і прояснення. Будда три рази повертав Колесо Дхарми, що означає, що він дав три великих цикли вчень, які відповідали різним здібностям учнів і показували їм шлях до щастя. З тих пір в розпорядженні його послідовників є методи, що дозволяють досягати такого ж стану досконалого просвітління як Будда.
Протягом життя, в різних життєвих ситуаціях через слова, символи або просто своїм власним прикладом, Будда давав своїм учням керівництво по наступних кроків на шляху до звільнення і прояснення. Так як його учнями були люди різних здібностей і менталітету, від зовсім простих до королів, від новачків до архатов і високих бодхісатів, а так само що вже знаходяться на високих щаблях, виник безперервний шлях, який однозначно приводив до мети методи. Всього говорять про 84000 різних навчань, які діють як протиотрути проти відповідного числа всіляких завіс і перешкод. Вчення Будди можна порівняти з гігантською аптекою, де є ліки проти кожної хвороби.
З часів Будди у його послідовників є ті частини всієї повноти вчень, які відповідають їх можливостям, що дозволяє здійснювати подальші кроки в розвитку. Тому протягом 2500-річної історії Буддизму виникли різні традиції. Ці традиції поширилися з Індії по всіх азіатських країнах і культурах і звідти вже по інших частинах світу. Центри різних буддійських традицій є по всьому світу.
Загальна кількість буддистів по більшості відомостей дорівнює десь 400 мільйонам. Сюди підходять ще ті, які з різних причин не можуть офіційно назвати себе буддистами. Так, лише в комуністичному Китаї близько 150 мільйонів буддистів, які по наявних обставинах навряд чи можуть відкрито практикувати.
Ця кількість постійно зростає. Перш за все на Заході в останні роки підвищується інтерес до Буддизму. Але, не дивлячись на те, що потік інформації через засоби масової інформації надзвичайно збільшився, вельми скрутно отримати уявлення про весь Буддизм, який за більш ніж 2500 років існування розвинув крайню багатогранність. Найбільш проста модель отримання уявлення про всі традиції - орієнтуватися на три повороти Колеса Дхарми. Так можна дізнатися як стало можливо, що з декількох практичних рад, які Будда дав своїм прямим учням, з'явилася світова релігія Буддизм.
Три повороти Колеса Дхарми
Якщо ми подивимося на ці три повороти Колеса Дхарми з точки зору різних традицій Буддизму, то перший поворот буде основою для традиції Тхеравади, яка, в розрізі Великої Колісниці, Махаяни, описується як Мала Колісниця, або Хинаяна. Ця традиція практикується головним чином в південних країнах Буддизму, як, наприклад, Шрі Ланка, Бірма, Таїланд, Лаос і Камбоджа. Тут наголос робиться на позитивному зовнішнім поводженні і звільнення від страждань зумовлених існуванням через усвідомлення відсутності себе в особистості.
Другий і третій поворот Колеса Дхарми складають основу Великої Колісниці - Махаяни. Вона практикувалася в основному в північних країнах Буддизму: Гімалайських - Тібеті, Лхадаке, Непалі, Сіккімі, Бутані, а також в Монголії, Китаї, Японії, В'єтнамі, Тайвані, Кореї і т.д. Назва Махаяна відноситься до великого настрою цієї Колісниці, бажанню досягти стану Будди для того, щоб звільнити всіх істот від страждання. В рамках Махаяни існує подальший поділ на Колісницю Сутри і Колісницю Тантри. Спрощено можна сказати, що другий поворот Колеса Дхарми в основному утворює Колісницю Сутри, яка також є основною практикою більшості країн Махаяни. Колісницю Сутри називають також Колісницею Причини, так як тут створюються причини для прояснення. Усвідомлення пустотности або відсутності самості всіх явищ здійснюється за допомогою ретельного дослідження речей і через практику відповідної медитації.
Третій же поворот Колеса Дхарми є найважливішою основою для Колісниця Тантри, яка в своїй повній формі практикується сьогодні лише в Тибетському буддизмі. У деяких інших традиціях, як наприклад, в більшості підшкіл Чань-Буддизму в Китаї і Дзен-Буддизму в Японії, передаються окремі аспекти Колісниця Тантри. Інші назви буддійської Тантри, наприклад, такі: Таємна мантраяна і Ваджраяна або Діамантовий Шлях. Її називають також Колісницею Плода, так як в ній учень ототожнюється безпосередньо з плодом - довершеним станом Будди. У Тантрах Будда вчив, що найвищі якості прояснення вже зараз є в розумі, і потрібно тільки видалити поверхневі завіси, які утримують нас від переживання Будда-природи власного розуму.
З історичного розвитку Буддизму можна дізнатися, як з практики вмісту цих циклів вчень з'явилися відомі нам сьогодні традиції. Хоча сам Будда давав тільки усні вчення, однак його ранні учні записали ці вчення і передавали їх далі в первинній формі. Великі буддійські майстри склали пізніше подальші труди, в яких роз'яснювали вчення Будди. Наголос робився на справжню і точну передачу вчення. Уже в Індії через сторіччя виникли різні лінії передач, які могли організувати три цикли вчень.
Безпосередньо після часу Будди всі рівні вчень не могли відкрито практикуватися. Деякі стали дуже таємними або передавалися дуже малою кількістю людей. У перші 400-500 років після Будди, який, згідно з більшістю джерел, жив з 563 по 479 до н.е. відкрито практикувалася тільки Мала Колісниця. З в цілому 18 підшкіл Малої Колісниці лише небагато домоглися визнання, ті що постійно піклувалися про автентичність передачі. Головним чином це були Найстарші (пали: Тхера) в зборах. Звідси і пішла назва Тхеравада (букв. Вчення Найстаріших Ордена), що зараз використовується як термін для обох нині існуючих шкіл Малої Колісниці - Стхавіравадіни і Сарвастівадіни.
Хоча другий період індійського Буддизму, коли стали відомі махаянские вчення Сутри, почався вже другому сторіччі до н.е. але коли перші тексти літератури по Праджняпарамиті були оприлюднені, в Індії вже пануючим стало християнське літочислення. Це сталося завдяки двом великим майстрам, передбаченим Буддою, Нагарджуной і Асанги, які жили в II або V столітті н.е. а також завдяки великому Університету Наланди (близько II ст. н.е.), який більше 1000 років був центром отримання і поширення навчань Махаяни. Взагалі можна приблизно говорити періоді в 500 років, коли вчення другого повороту Колеса Дхарми були в основному впорядковані.
Причина того, що більшість традицій північного Буддизму містять ці рівні вчення полягає в тому, що в цей період в Індію прийшли перші перекладачі і переклали тексти на свої мови. Уже в перше сторіччя н.е. почалося поширення Буддизму по Центральній Азії і Китаю. У третьому столітті вчення досягли Бірми, Камбоджі, Лаосу, В'єтнаму і Індонезії. У IV і V століттях багато важливих буддійських текстів були переведені на китайську мову Кумараджі (344-413), ХУІ-юанем (334-416), та іншими. Приблизно близько 520 р н.е. в Китай прийшов великий індійський майстер Бодхідхарма і став засновником Чань-Буддизму. Дзен-Буддизм в Японії почався декількома роками пізніше, в 538 м і в 594 році він став державною релігією.
До знищення Буддизму мусульманами і індуїстами можна говорити про 1500 роках індійського Буддизму і його трьох великих періодах, приблизно по 500 років кожний. Ці три періоди відповідають трьом поворотам Колеса Дхарми, що означає, що в піку цих періодів в Індії практикувалися всі рівні вчення Будди.
Коли у восьмому столітті на запрошення тибетського короля Трізонга Децена в Тибет прийшов великий майстер Падмасамбхава (тиб. Гуру Рінпоче) і там розповсюдив Буддизм, він зробив особливий наголос на тантричний аспект вчення, Алмазний Шлях, і зробив його доступним для широких верств. З тих пір під Тибетським Буддизмом можна мати на увазі Алмазний Шлях. Одночасно король піклувався про те, щоб на тибетський були переведені багато важливих буддійських текстів. Ці ранні вчення і передачі привели до розвитку першої з чотирьох великих тібетських традицій, традиції Ньингма, що буквально означає Стара традиція.
Пізніше, в XXI ст. був другий великий період перекладу, під час якого в Тибет були принесені подальші передачі. Це призвело до Нових традицій (тиб. Сарма), з яких найбільш відомими є Каг'ю, Сакья і Гелугпа.
Марпа Перекладач (1012-1097) приніс в Тибет з Індії особливі передачі, які йшли від майстра Тілопи (988-1069) і вчення Махамудри, що становлять ядро традиції Каг'ю. Дрогми Лоцава (933-1074) дав лінію передачі індійського майстра Гаядхари (або Вірупи) Кхену Кенчог Гьялпо (1034-1102), який потім заснував традицію Сакья.
Великий індійський майстер Атиша (982-1054), відправився в Тибет і разом з перекладачем Рінчен Сангпо (958-1055) і своїм основним учнем Дромтёнпой (1004-1065) заснував традицію Кадампа, вчення якої були пізніше взяті за основу традиції Гелуг (або Ганден ) Дже Цонкхапой (1357-1419).
1. Taranathas History of Buddhism in India Ed. Debiprasad Chattopadhyaya, Motilal Barnasidass Publ. Delhi
2. Indian Buddhist Pandits, transl. from The Jewel Garland of Buddhist History by Lobsang Norbu Tsonawa, LTWA, Delhi, 1985
3. History of Indian Buddhism by E. Lamotte, Motilal Barnasidass Publ. Delhi
6. Atisha and Buddhism in Tibet, comp. and transl. by Doboom Tulku and Glenn. H. Mullin, Tibet House, Delhi, 1983
7. The Blue Annals by G.N. Roerich, Motilal Barnasidass Publ. Delhi
8. The Treasury of Knowledge (tib. She dja kun khyab dzö) by Jamgon Kongtrul Lodrö Thaye, Gangtok, 1983
9. Журнал "Kagyü Life" № 22
11.Сайт Іркутського Буддійського Центру Традиції Карма Каг'ю (http: // come. To / kcl - irkutsk)
Міровиерелігіі. буддизм. християнство, іслам
Реферат >> Релігія і міфологія
Міровиерелігіі (буддизм. Християнство, іслам), їх коротка характеристика
Реферат >> Релігія і міфологія
Реферат Міровиерелігіі (буддизм. Християнство, іслам), їх коротка характеристика. мусульман. Такі основні риси трьох міровихрелігій. буддизму. християнства та ісламу. Список використаних джерел.
Міровиерелігіі
Реферат >> Релігія і міфологія
МіровиерелігііБуддізмБуддізм -самая древня з трьох міровихрелігій. Він «старше». причин перетворення його в міровуюрелігію. Буддизм у своїх джерелах пов'язаний. Іслам Третьою, поряд з буддизмом і християнством, «світової» релігією є іслам, або.
Міровиерелігіі
Реферат >> Релігія і міфологія
кулі. Це - буддизм. християнство, іслам. На відміну від локально обмежених релігій. міровиерелігіі не мають. - економічних, політичних, культурних. Виникнення буддизму Найдавніша з міровихрелігій - буддизм. Буддизм виник в VI-V ст. до.
Курсова робота >> Релігія і міфологія
буддизм. Засновник буддизму. Легенди, пов'язані з Буддою. Буддизм - найдавніша з трьох міровихрелігій. в одну з трьох міровихрелігій. "Поява буддизму на історичній арені, -. Причин перетворення його в міровуюрелігію. Буддизм у своїх джерелах пов'язаний.
Реферат >> Релігія і міфологія
вчення перетворився в одну з трьох міровихрелігій. "Поява буддизму на історичній арені, - пише. З причин превр- ащенія його в міровуюрелігію. Буддизм у своїх джерелах зв'язаний не тільки.
Міровиерелігіі
Доповідь >> Релігія і міфологія
Міровиерелігіі Християнство (Загальне число прихильників> Релігія і міфологія
послідовників, до речі, що перевершує одну з міровихрелігій - буддизм. поширений серед десятків етносів Індії. навіть одну з міровихрелігій - буддизм. У своєму історичному розвитку основна релігія Індії пройшла три.
Буддизм. філософія і релігія
Введення Буддизм - перша за часом виникнення міроваярелігія. Інші міровиерелігіі з'явилися. більш ніж через тисячу. Міровойрелігіейбуддізм вважається на тій же підставі. саме в формі Махаяни буддизм став міровойрелігіей (як Хінаяни він.
Буддизм. Історія розвитку
Реферат >> Релігія і міфологія
буддизму 20. Оцінка буддизму. Позитивні і негативні сторони 21. Перехід до християнства 22. Значення міровихрелігійБуддізм. 1. Що таке релігія. Релігія є однією з найдавніших.